[六祖坛经中的19段偈语精品word]六祖坛经偈语

《六祖坛经》中的 19 段偈语，句句直指人心！（一）菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃？（二）何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。（三）说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终生不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉；
离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间；
邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。（四）心平何劳持戒，行直何用修禅。义则上下相怜。恩则孝养父母，让则尊卑和睦，淤泥定生红莲。忍则众恶无喧。若能钻木取火。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。——《无相颂》（五）迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。（六）即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。用本无生，双修是正。悟此法门，由汝习性。（七）汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲花从口发。（八）心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作讎家；
无念念即正，有念念成邪，有无俱不计，长御白牛车。（九）自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。（十）大圆镜智性清净，平等性智心无病。成所作智同圆镜。妙观察智见非功，五八六七果因转，繁兴永处那伽定。但用名言无实性。若于转处不留情，（十一）不见一法存无见，大似浮云遮日面。还如太虚生闪电。不知一法守空知，此之知见瞥然兴，自己灵光常显现。错认何曾解方便？汝当一念自知非，（十二）无上大涅盘，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，何为真实义？惟有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅盘解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅盘相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。（十三）惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？（十四）生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？（十五）一切无有真，不以见于真；
若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真；
自心不离假，无真何处真？有情即解动，无情即不动；
若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动；
不动是不动，无情无佛种。能善分别相，第一义不动；
但作如此见，即是真如用。报诸学道人，努力须用意；
莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，即共论佛义；
若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意；
执逆诤法门，自性入生死。（十六）吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。（十七）心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成（十八）真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。正见之时佛在堂。邪迷之时魔在舍，性中邪见三毒生，魔变成佛真无假。即是魔王来住舍。正见自除三毒心。法身报身及化身，本从化身生净性，三身本来是一身。若向性中能自见，即是成佛菩提因。净性常在化身中。性中各自离五欲，性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是净性因，除淫即是净性身。见性刹那即是真。有真即是成佛因。今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。若能心中自见真，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。顿教法门已今留，救度世人须自修。报汝当来学道者，不作此见大悠悠。（十九）兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着