渝东南地区中学生道德判断能力的现状调查研究
摘 要：道德判断能力的提高既是个体发展的内在需求，也是提升民族素质的客观要求。处在社会转型期的中学生，由于多元价值观的冲击，道德判断能力受到挑战。地处渝东南地区的中学生又有着自身的地域原因，本文通过采用科尔伯格的两难故事，对渝东南地区中学生道德判断能力的现状进行调查，根据结果，分析原因，相应的提出对策。
关键词：渝东南地区;中学生;道德判断能力
中图分类号：C913 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）36-0267-01
国内的一些调查研究发现，我国中学生的道德判断能力普遍偏低，而对于身处渝东南地区的中学生又有着自身的地域原因。在笔者看来，被视为当代道德教育理论界占据重要地位的科尔伯格道德发展理论，无疑为研究中学生道德判断能力提供了可能，基于此，本文通过科尔伯格的两难故事，尝试对渝东南地区中学生道德判断能力的现状进行研究，以期对扭转当地中学生道德判断能力低下的现状，而培育出具有高尚道德情操的中学生有所裨益。
一、科尔伯格道德理论的核心思想
“科尔伯格的道德发展理论，科尔伯格将道德发展水平分为前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。前习俗水平，儿童为了免受惩罚或获得奖励而服从权威和权威规定的规则。习俗水平，认为道德的价值在于为他人和社会尽义务，以维持社会的传统秩序。后习俗水平，这个水平的主要特点是个体不仅认识到尊重规则的重要，而且开始认识到法律、规则的人为和相对的性质普遍的原则。”
二、研究的思路与方法
（一）研究思路
从已有研究成果的综述来看，国内大多对价值多元化时代中学生道德判断的研究主要集中在宏观层面，很少从区域的角度来研究，而国外的研究更倾向于从区域和心理学的角度来研究，其更能提升德育的有效性。
基于此，本课题以调查价值多元化时代渝东南地区中学生道德判断能力的现状为基础，以分析造成该地区中学生道德判断能力低下的原因为出发点，最后根据原因提出具有针对性、可操作性的培养中学生道德判断能力的教育对策。
（二）研究方法及研究对象
本研究主要采用文献法和科尔伯格的两难故事调查问卷进行研究。
以随机抽样的方法，对地处渝东南地区的黔江中学、酉阳实验中学的学生进行调查，发放问卷250份，回收240份，回收率为96%，有效问卷203，有效率为81.2%。为了与渝东南地区中学生做对比，还抽取调查了重庆三中的学生，发放100份，回收86份，回收率为86%，有效问卷60份，有效率为60%。
三、渝东南地区中学生道德判断能力的现状
通过对科尔伯格两难故事调查问卷的结果进行分析，得出渝东南地区中学生道德判断的现状。儿童为了获得奖赏或满足自己的需要而尊重规则，是前习俗水平的反映。“如果儿童在进行道德评价时总是考虑到他人和社会对一个好孩子的期望和要求，并以此为标准展开思维和行动以及尊重权威和维护社会秩序”，科尔伯格将这种个体划入习俗水平。“如果个体不再把规则、法律看成是死板的、一成不变的教条，而是认识到规则是人为的、灵活的，甚至个体基于自己的良心或人类的普遍价值标准判断道德行为”，将这种个体划入后习俗水平。调查数据显示，地处渝东南地区的中学生，男生处于前习俗水平占9.9%，而女人占4.9%。从习俗水平来看，男生占19.2%，女生占19.7%。从后习俗水平上看，男生占20.2%，女生占26.1%。处于前习俗水平的初中生占6.9%，而高中生占7.9%，在习俗水平阶段，初中生为14.8%，高中生为24.1%，后习俗水平阶段，高中生占19.7%明显低于初中生的26.6%。从总的来看，渝东南地区高中生的道德判断能力水平低于初中生。通过对渝东南地区与主城区的中学生的调查结果进行分析，发现他们的道德判断能力呈现不同的特点，道德判断能力高的和低的都比较偏多，他们在前习俗水平、习俗水平、后习俗水平所占的比例分别为21.7%、30%、48.3%。而渝东南地区中学生所占的比例依次为11.7%、50%、38.3%，渝东南的中学生的道德判断能力集中处于习俗水平这个阶段。
四、结果与分析
从结果中可以看出，渝东南地区处于道德判断能力高端的人数比主城少，出现这一原因是多方面的：其一，由于渝东南地区处于山区，经济、教育比较落后，素质教育推行不力，大力推行应试教育，应试教育十分重视分数，分数被视为学生的“命根”。“在高考指挥棒的指导下，学校教育中存在着’德育让位’的现象，形成了重成绩、轻能力的现状。甚至有些学校，德育课程只在非毕业班中开设，多数把德育目标定位于重点生，对大量的普通生缺少必要的教育。”其二，渝东南地区的学校在采取的德育方式上，采取一种强制性的价值“灌输”。在价值多样化背景下，这种做法表现出很大的局限性，当学生面对新的道德情景时往往会无所适从。其三，德育内容上，学校思想道德教育内容空洞、固定、僵化，脱离学生生活，致使道德教育工作未能真正起到应有的作用。相当普遍的一个现象是渝东南地区学校将思想政治教育等同于德育，从广义上说德育是包括思想政治教育的，而将思想政治教育做为德育的全部，是对其的错误解读，学生对其感到乏味，不仅对道德判断能力的提升不显著，甚至起到相反的效果。对这些观念、思想的盲目顺从,会加剧道德判断能力的降低。
从渝东南地区中学生所处的年级来看，处于后习俗水平的高中生所占的比例为19.7%，明显低于初中生的26.6%，高中学生的道德判断能力低于初中生，这与科尔伯格的理论关于学生16岁后趋向于向后习俗水平发展的观点相违。笔者认为造成这种局面的原因在于，成人没能在这个关键的阶段，做好德育的引导工作，没能根据高中生的身心特点，身心发展规律，制定相应的教材，以合符中学生身心特点的方式开展德育，这对于提升学生的道德判断能力是至关重要的。
五、提高道德判断能力的措施
笔者在对渝东南地区中学生道德判断能力的现状进行调查研究的基础上，分析了该地区的中学生的道德判断能力存在的问题及其产生的原因，认为可以从以下几个方面来促进当地的中学生道德判断能力的提高。
（一）道德校规化
道德教育对人的行为有一定的约束性，但不是万能的，我们只有将道德制度化，才能更有效的提升学生的道德判断能力。因此对于地处渝东南地区的中学生来说，我们不仅要对学生进行道德教育，还必须将道德校规化，当前中学学校的规章的制订通常只注重制度的科学性与规范性，而忽视其可行性，因此校规不仅需要反映中学生这个阶段的心理特点，体现主流文化，还要让作为德育主体的学生参与进来。学生务必遵守，对违反相关校规的学生进行一定惩罚，这不仅对学生明白是非，提高道德判断能力很有裨益，而且对那些内心不想遵守的学生起到威慑的作用。
（二）整合课程资源
整合课程资源是提升学生道德判断能力的应然追求。德育这门课程相对于自然科学课程来说，比较特殊，它没有一个完整的理论体系，拥有众多的流派，因此整理这门课程比较困难。我们在整合这门课程的时候，必须考虑到学生的心理特点，尽量不要将那些没有多大价值意义的老故事编入课程中，可以结合渝东南当地的风土民情，将其有益的部分纳入课程内容中，使其具有新颖性，多样性，让学生在充满乐趣中进行德育。
（三）进行自我反思教育
道德教育应该从个体的自我出发，才能回归道德的本体，因此我们在对学生进行道德教育的时候，应该注重个体，如在每周例会的时候，让每个学生对自己上周的行为进行自我反思，开展自我批评，写出反思报告，同时制定自我约束、自我改进计划，培养学生明辨是非、自我教育的能力。
（四）回归生活
中学生道德教育是一项“脚踏实地，仰望天空”的事业，必须注重实践，回归生活。笔者在调查中发现，渝东南地区中学在进行德育的过程中，知行脱节的现象比较普遍,造成道德教育效果不显著。教育家杜威曾告诉我们“做中学，学中做”。因此,提高道德判断能力必定要以一定的实践活动为中介,加强知行统一。除了上课之外,组织学生观看道德教育类的电影,比如“感动中国的十大人物”，参加公益活动, 帮助孤寡老人,带领学生欣赏祖国的大好风光，亲近自然，都可以使他们开阔视野, 增加知识, 陶冶情感。对道德判断能力的提升很有必要。
参考文献：
[1]檀传宝.学校道德教育原理[M].北京:教育科学出版社,1999(09).
[2]朱启涛.主体性道德人格培养[J].思想理论，2007(06).
