浅议朱子读书法及其指导意义

　　摘要：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”古往今来的学者对读书都有着丰富的体悟。本文将详细介绍朱子读书法，从循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志等六个方面浅议对我们当代读书的指导意义。
　　关键词：朱熹；读书方法；意义
　　中图分类号：G792 文献标志码：A 文章编号：2095-9214（2015）04-0092-02
　　朱熹（1130-1200年），南宋著名理学家，同时也是中国古代教育史上继孔子之后的又一个大教育家。他毕生从事学术研究，书院讲学，编撰教材，培养了数以千计的学生。他的一生又非常热爱读书，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书”①。朱熹对于如何读书提出了精辟的见解。他的学生将其概况为“朱子读书法”即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志等六条。
　　一、循序渐进
　　读书要循序渐进，主要包含三个意思：
　　（1）读书要遵循辩证法。首先，读书要遵循书籍的辩证法。读书应该按照一定的顺序，不可颠倒。朱熹说“以二书言之，则通一书而后又一书。一书言之，篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。”②读一本书要一口气把它读完，在读完的基础上理解之后，再读另一本书。书籍的编撰，通常按照由浅入深、由简入难，一环扣一环的顺序编排，后面的内容建立在之前理解的基础上，所以读书也不要跳跃阅读。其次，读书要遵循读书人的辩证法。读书要根据自己的实际情况合理安排自己的时间。如若读比较重要的，费脑力思考的书籍，应该提前安排充足的时间，并在脑力最清晰、活力最佳的时间阅读；如若阅读一些易懂的、常识性的书籍，则可放在茶余饭后空闲时间，既可以消遣又能扩大知识面。
　　（2）读书要遵循量力原则。
　　“量力所至而谨守之”。③朱熹把读书形象比作人吃饭，“如人一日只吃得三碗饭，不可将数十日饭都一齐吃了，一日只看得几段，做得多少工夫，亦有限，不可羁去都要了。”④就一个人的精力而言，人不可能同时进行几方面的学习。就一个人的知识水平而言，也应量力而读。“其进锐者其退速”⑤。正确的读书应该如同源源不断的流水，在注满了一个洼坎之后，再注入下一个洼坎，在未注满时决不下流，由此而渐次流入大海。
　　（3）读书要扎扎实实打好基础。
　　朱熹认为，“如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之”。⑥读一本书要做到通读之后能够理解。如果在读的过程中遇到难以理解的地方，可以暂时搁置一下，等到全篇阅读完之后，再回过头来细细思索，把不懂的地方弄懂吃透。
　　二、熟读精思
　　遗忘是学习中常见的现象。在我们平时的学习中也经常因为读过的东西总是忘记而烦恼。“所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。”⑦怎样才能将读过的内容长久熟记于心呢？朱熹认为，要多读，读够充足的遍数以达到能够背诵，在背诵的基础上仍要再读，以达到完全理解，“使其言皆若出于吾之口”，这是朱熹对熟读的要求。不仅要熟读，而且要经常复习，做到“温故而知新”。
　　读书不仅要能“使其言皆若出于吾之口”，还要能“使其意皆若出于吾之心”，这是朱熹对于精思的要求。朱熹认为，读书是一个发现问题解决问题的过程，开始读书时，不一定有疑问，随着反复阅读的深入，会慢慢地发现书中的疑惑，之后带着疑惑去读书，直到疑问的解开，是一个“无疑——有疑——解疑”的过程。
　　三、虚心涵泳
　　所谓“虚心”，是指在读书的时候首先要虚怀若谷，不能带着以往的认知和固有的观点理解书中的意思，即不能先入为主，因为每个人都有自己的经验和看法，在接触一本书之初，难免会对书中的观点产生抵触，如果不虚心并固执己见，就很难接受别人的观点。其次，虚心也意味着要用联系的、全面的、发展的眼光看待问题，要多与别人交流，不能将自己孤立起来独学，因为“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对于不懂的问题，要不耻下问，因为“三人行必有我师”。再次，虚心不仅要求能不耻下问地请教别人，更是要求读书者自身要不断地认识自己，反省自己。曾参说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”⑧朱熹非常赞赏曾子这种“吾日三省吾身”的方法，并将这认为是“得为学之本。”
　　所谓“涵泳”是指对于书中的内容要反复咀嚼，细心玩味，不断揣摩。古人云“读万卷书，行万里路”，“读书破万卷，下笔如有神”。读书治学不仅要广开思路，更要有一定的阅读量，才能博采众长。所以阅读首先要广泛，重视量的积累，其次要重视质的飞跃。在读的过程中进行思考，将阅读的内容同过去的知识经验有意义联系，从而在实质上提高自己的认识水平。革命先导马克思在写《资本论》时，曾经大量阅读并仔细钻研过1500种书，打下了扎实的写作基础，正因为站得高，才能看得远，这篇宏伟巨著才得以最终完成。
　　四、切己体察
　　朱熹认为，读书不能仅仅停留在书本上或口头上，必须见诸于自己的实际行动。当时有众多的读书人为科举考试而读书，不求“体之于身”，而是只求单纯的记忆，这样即使是“广求博取，日诵五车”，也无益于学。譬如读《论语》，“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”⑨，能将这些经典的语录倒背如流，但是对待父母不尽孝，对待朋友不诚信，则书读再多也无用。又比如当今在中学阶段，很多学校在一边强调学生不能为考试而学的同时，一边又带着学生将考试不涉及的学习内容悉数删去。在大学学习英语四级和六级，本来学习英语的目的就在于能够很好地与人交流沟通，但是很多同学在背了数以万计的单词和大量的作文，考试也得到了不错的成绩后，却依然开不了口，学成了哑巴英语。这便是朱熹所说的不能切己体察，学习只停留在书本上，而没有用行动去实践。
　　五、着紧用力
　　朱熹对着紧用力的读书方法有两层含义。第一点是说，读书不能悠悠然，不能松松垮垮，而应该抓紧时间，发愤忘食。第二点是说读书要抖擞精神，勇猛奋发。朱熹也把读书形象地比喻成救火治病，撑上水船和破釜沉舟。他认为，读书应该向救火那样，像治病那样充满紧迫感，同时还要有撑上水船那样的不进则退的顽强的作风，和破釜沉舟那样的勇往直前的精神。这一读书方法点明了读书中所需要的精神状态。松松垮垮读书，容易读着后面的忘着前面的，容易读不完一本书又去读另一本书，读读这本读读那本结果就什么书都没读好。读书过程中也不能遇到困难就逃避，遇到不懂的地方也不去想方设法解决，而是要有迎难而上和勇往直前的精神。正所谓是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。