《习近平用典》最新整理,(1)_
. 习近平用典 2017年6月 序言：从中华文化中汲取力量 人民日报社社长 杨振武 “不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”。2014年9月，习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话，向世界发出了传承和创新优秀传统文化的“中国声音”，引起了广泛共鸣。
“与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公”，2012年11月15日，在那场举世瞩目的记者见面会上，刚刚就任中共中央总书记的习近平，以清新质朴的话语，打动了无数人。后来成为媒体高频词的“夙夜在公”，正是出自《诗经·召南·采蘩》。
历史是最好的教科书。习近平曾指出，一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都传承着中华民族的精神基因，这是我们最深厚的文化软实力。
党的十八大以来，习近平总书记的一系列重要讲话、文章、访谈等，形成了独具个性的风格，人们爱听、爱读、爱看，海外媒体纷纷称之为“习式风格”。问渠哪得清如许，为有源头活水来，习近平的语言之所以引人入胜，一个重要原因就在于他善于运用古代典籍、经典名句。从诸子百家到唐诗宋词，从孔夫子到毛泽东，旁征博引、画龙点睛，总是给人以思想启迪、精神激荡。
学习习近平的文章、讲话、著作等，一个最为深切的感受就是，他善于用典，常常古为今用、推陈出新，不断激活优秀传统文化，赋予其鲜活的当代价值与意义。
比如，以“利民之事，丝发必兴；
厉民之事，毫末必去”明确为政必须维护好群众利益，用“以实则治，以文则不治”说明空谈误国、实干兴邦的道理，引“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从”论述领导干部从自己做起的重要性，借“明者因时而变，知者随事而制”凸显改革创新的意义，凡此种种，不胜枚举。从精心用典中，我们可以感悟“以百姓之心为心”的宗旨意识、“执古之道以御今之有”的政治智慧、“天下大事必作于细”的务实精神。什么是共产党人的无私情怀，什么是执政者的深谋远虑，品读字里行间，已经不言而喻。
习近平多次倡导，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。上下五千年，纵横数万里，对经典名句信手拈来、运用自如，展现了高超的思想能力和高度的文化自信。用典过程，其实就是在打造一张张中华文化的金质名片，向世界讲述着一个个精彩的中国故事，这正是“让书写在古籍里的文字活起来”的生动范本。
古人说文章是“经国之大业，不朽之盛事”，共产党人读书作文，更会把目光投向干事创业、治国理政的大境界。用典背后是“治世”，用什么、如何用、效果如何，既是领导能力、治理思想、执政风格的折射，也是把古人治理智慧运用于治理现代化的当代实践。
当今中国正在进行深刻变革，尤其对于各级领导干部来说，全面深化改革需要鉴往知来，攻坚克难离不开历史启示，为政用权缺不了理想信念的钙质。因此，学习用典，不只是记住几句名言、了解几个典故，更应像习近平总书记那样，由此推开门、迈开步，不断深入博大精深的传统文化宝库。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；
学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；
学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。走进文化、加强学习、提升素养，我们想问题、办事情，就会更有底气、更有信心。
“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力”。当代中国正在发生千年未有之巨变，当代中国共产党人正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，我们植根于中华文化沃土、顺应时代潮流，保持定力、增强自信，就一定能积跬步以至千里、积小流以成江海，在实现中国梦的历史接力中，写下我们这一代人的绚丽篇章。
“我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民”。中国共产党90多年光辉历程启示我们，立党为公、执政为民的宗旨，使我们从人民群众中汲取了巨大的物质力量和精神力量。正是这种力量让我们创造了中国奇迹、书写了中国震撼、找到了中国道路。
从“紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性”，实现中华民族伟大复兴的中国梦；
到打掉横亘在党和群众之间的无形之墙，增强党同人民群众的血肉联系，习近平总书记履新之始就将“人民”作为我们党治国理政的核心价值，在“敬民”的话语坐标下，强调亲民有真感情、爱民有真措施、利民有真成效。
. 目 录 第一篇 敬民篇1 人视水见形，视民知治不.2 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.3 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情4 政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心5 治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦6 乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧7 德莫高于爱民，行莫贱于害民8 去民之患，如除腹心之疾9 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜10 利民之事，丝发必兴；
厉民之事，毫末必去11 圣人不利己，忧济在元元.12 功成理定何神速？速在推心置人腹13 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐14 洪范八政，食为政首.15 凡治国之道，必先富民.16 天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已.17 善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲.18 民齐者强.20 足寒伤心，民寒伤国.21 治国有常，而利民为本.22 第二篇 为政篇24 天视自我民视，天听自我民听25 安民可与为义，而危民易与为非26 得众则得国，失众则失国27 修其教不易其俗，齐其政不易其宜28 不患寡而患不均，不患贫而患不安29 政者，正也。其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从.30 为国不可以生事，亦不可以畏事31 政令时，则百姓一，贤良服32 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之.33 为之于未有，治之于未乱34 政如农功，日夜思之35 审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事.36 临大事而不乱，临利害之际不失故常.37 审大小而图之，酌缓急而布之；
连上下而通之，衡内外而施之.38 诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义39 圣人无常心，以百姓心为心.40 勾践栖山中，国人能致死.41 不畏浮云遮望眼42 以天下之目视，则无不见也；
以天下之耳听，则无不闻也；
以天下之心虑，则无不知也43 官之至难者，令也。.44 善治病者，必医其受病之处；
善救弊者，必塞其起弊之原45 郡县治，天下安46 知屋漏者在宇下，知政失者在草野.47 虚心公听，言无逆逊，唯是之从.48 第三篇 立德篇49 当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤50 取法于上，仅得为中；
取法于中，故为其下51 一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔.52 人之忠也，犹鱼之有渊.53 为官避事平生耻.54 修其心治其身，而后可以为政于天下55 不患位之不尊，而患德之不崇56 廉不言贫，勤不道苦.57 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下.58 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得59 礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡60 升官发财请往他处，贪生怕死勿入斯门61 不患无位而患德之不修.62 一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口63 感人心者，莫先乎情.64 仁义忠信，乐善不倦.65 德不孤，必有邻.66 才者，德之资也；
德者，才之帅也67 忠信谨慎，此德义之基也；
虚无谲诡，此乱道之根也68 得道者多助，失道者寡助69 第四篇 修身篇70 与人不求备，检身若不及71 祸莫大于不知足；
咎莫大于欲得72 从善如登，从恶如崩73 见善如不及，见不善如探汤74 吾日三省吾身75 见贤思齐焉，见不贤而内省也76 观于明镜，则疵瑕不滞于躯；
听于直言，则过行不累乎身77 非淡泊无以明志，非宁静无以致远.78 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也.79 天下事未尝不败于专而成于共.80 以势交者，势倾则绝；
以利交者，利穷则散81 人而无信，不知其可82 君子检身，常若有过83 上善若水，厚德载物84 见善则迁，有过则改86 满招损，谦受益87 如临深渊，如履薄冰88 不患人之不己知，患不知人也.89 知其不善，则速改以从善90 人之相知，贵在知心91 聪者听于无声，明者见于无形92 行生于己，名生于人93 明镜所以照形，古事所以知今94 以至诚为道，以至仁为徳96 自知者英，自胜者雄97 天下之本在家98 爱子，教之以义方99 己欲立而立人，己欲达而达人.100 士不可以不弘毅，任重而道远.101 君子义以为质102 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强.103 视而使之明，听而使之聪，思而使之正.104 时穷节乃见，一一垂丹青105 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖.106 第五篇 笃行篇108 功崇惟志，业广惟勤109 一勤天下无难事.110 合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土.111 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细112 慎易以避难，敬细以远大.113 物有甘苦，尝之者识；
道有夷险，履之者知.114 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之.115 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事.116 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.117 知之非艰，行之唯难.118 凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深119 临渊羡鱼，不如退而结网120 人无远虑，必有近忧121 志行万里者，不中道而辍足122 不登高山，不知天之高也；
不临深溪，不知地之厚也.123 百尺竿头，更进一步.124 靡不有初，鲜克有终.125 积力之所举，则无不胜也；
众智之所为，则无不成也。126 牡丹花好空入目, 枣花虽小结实成.127 求木之长者，必固其根本128 民生在勤，勤则不匮129 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛.130 弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿.131 知者行之始，行者知之成.132 遇事无难易，而勇于敢为.133 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。134 涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙135 为者常成，行者常至136 虑善以动，动惟厥时137 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之.138 知行相资以为用139 盲人骑瞎马，夜半临深池140 第六篇 劝学篇141 腹有诗书气自华142 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海.143 学而不思则罔，思而不学则殆。.144 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。.145 少而好学，如日出之阳；
壮而好学，如日中之光；
老而好学，如秉烛之明146 独学而无友，则孤陋而寡闻147 学者非必为仕，而仕者必为学148 知之者不如好之者，好之者不如乐之者149 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.150 学如弓弩，才如箭镞151 学所以益才也，砺所以致刃也152 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功153 三人行，必有我师焉154 以其昏昏，使人昭昭 155 疑今者，察之古；
不知来者，视之往.156 文变染乎世情，兴废系乎时序.157 见之不若知之，知之不若行之.158 究天人之际，通古今之变.159 人才有高下，知物由学.160 为学之道，必本于思。不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失.161 博观而约取，厚积而薄发.162 善学者尽其理，善行者究其难.163 穷理者欲知事物之所以然与其所当然者而已.164 是非疑，则度之以远事，验之以近物.165 国将兴，必贵师而重傅；
贵师而重傅，则法度存.166 师者，所以传道授业解惑也.167 师也者，教之以事而喻诸德者也.168 为之不厌，诲人不倦.169 凡菱笋、鱼虾，从水中采得，过半个时辰，则色味俱变；
其为菱笋、鱼虾之形质，依然尚在，而其天则已失矣。谚云：“死蛟龙，不若活老鼠。”.170 第七篇 任贤篇.171 宰相必起于州部，猛将必发于卒伍172 邦之兴，由得人也；
邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣173 为政之要，莫先于用人。.174 不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人.175 骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟176 不拘一格降人才.177 千人之诺诺，不如一士之谔谔.178 操千曲而后晓声，观千剑而后识器179 尚贤者，政之本也.180 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！181 盖有非常之功，必待非常之人.182 思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；
济济多士，文王以宁.183 天地英雄气，千秋尚凛然.184 聚天下英才而用之185 第八篇 天下篇.186 计利当计天下利.187 浩渺行无极，扬帆但信风.188 一花独放不是春，百花齐放春满园.189 物之不齐，物之情也190 若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？.191 万物并育而不相害，道并行而不相悖192 己所不欲，勿施于人.193 智者求同，愚者求异.194 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也195 山积而高，泽积而长.196 明者因时而变，知者随事而制
