读《沉默的大多数》有感:读王小波沉默的大多数有感

读《沉默的大多数》有感 近来一直在读王小波的《沉默的大多数》,他独到的见解，毅然决然的扛起了发个人之声，时代之音的大旗。不仅仅停留在对伤痕的揭露上，而是以更加深刻的方式，通过理性的思考，探究这些狂热运动产生的深层原因，并有意识地引导当代知识分子形成正确的价值观。我以下将选择几点谈一下我自己对这本书的一些感受。

一．我思故我在 “对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要”，王小波在书中反复强调思维的重要性，“我认为低智，偏执，自私，思想贫乏是最大的邪恶”，这是王小波的标准，他始终认为“聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任”。

在杂文集首篇《沉默的大多数》里他表示自己要效法小奥斯卡长大而决定发声之后，他就在第二篇《思维的乐趣》提出思维的的重要性，“在生活的其他方面，机械是必须忍受的，但思想绝不能包括在内”。这体现了他对于思维的强烈的肯定。的确，人一旦离开了思想，或者思想活动被模式化，就只是一具行尸走肉。动乱之所以持续那么久，就是很大的原因就在于上层思想的混乱，下层的荒芜。在文革十年大乱斗里，作者一直对于下乡地方的军方管束其阅读自由耿耿于怀，纵使从其他方面来讲，那些军人对他颇为照顾，是不折不扣的好人。但是在这种日复一日的诠释毛泽东经典语录的岁月里，作者渐感生活的乐趣的淡薄。没有书可看，于他是最痛苦的，因为斩断了他与大思想家的联系，让他们在这段日子里彻底与他们隔绝。

这种状态带给王小波最大的痛苦，大概就是他已无法找到自己存在的意义，因而说“天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了”或许会有人觉得他夸大其辞，没有书而已，有什么大不了，但是在那样一个单纯依靠纸媒的年代，对于王小波这种思想深刻的人来说，书本的匮乏不仅仅是思想的滞涩，更是这一个时代普遍的现象-精神世界的荒芜。这恐怕才是他感到痛苦的深层原因。

高尔基曾说过这样一句话：“理智要比心灵为高，思想要比感情可靠”。的确，理性的思想使得人类能够遵循社会发展规律繁衍下去。思想的对于个体生命的重要性，就在于它表现了个人存在的意义。正如帕斯卡尔在《人是一根能思想的芦苇》里所说：“我们全部的尊严就在于思想”。一个人，只有脑中存在着不同的想法，才能“在心为志，发言为声，情动于中而形于言”，当思想的火花闪现以后，人才能够去表达。这样，内在的思索让人感觉到自己有血有肉的活着，外在的表达向世界宣示着存在，我思，故我在。

二．个体生命之重 《沉默的大多数》给我另一个比较深刻的感受，就是书中对于个体生命的尊重。我觉得这其实也是八九十年代文学思潮的一个体现，经历了十七年文学和文革文学对英雄典型的塑造—在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”，这一阶段文学逐渐开始把关注点投向个体生命。王小波的文字应该也算一个代表。

在本书的不少篇章里，作者都提到个体生命的价值，个性，以及选择问题。他认为“我们这个民族，总是有很多理由封锁知识，钳制思想，灌输善良，因此有许多才智之士一生中丧失了学习，交流，建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了”。这种现象在文革里，十分的普遍，傅雷夫妇的自缢，老舍的自沉，大量知识分子的非正常死亡这一件件都是非常触目惊心的事。作者对于文革这场灾难，并不仅仅停留在对伤痕的揭露上，而是努力去探究其内在原因。从书中林林总总的叙述中，我们可以认为对于个体生命的不尊重，是很大的的一部分原因。

王小波为个体生命发声，首先体现在他对于一部分传统文化的批判，不少文化打着国学的旗号肆无忌惮的宣扬着自己的价值观，这一点可以从程朱理学来看，对人欲的强烈压制。他盼望着古代的圣贤能活过来，把存天理灭人欲，饿死事小，失节事大之类的话收回一些。其另一面，就是在于他对个人正常欲望的肯定。他对曾经的那个乌托邦的口号进行强烈的讽刺：“以苦为乐，以苦为荣。宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。苦就是苦，乐就是乐。这是人生来就有的感觉。面对痛苦，我们不应去回避，甚至企图运用权力指鹿为马，而是直面人生，发挥创造性，把苦一点一点熬过去，终会苦尽甘来。以上的两方面王小波从正反两面对个体予以重视。这体现了他的人文关怀，对于人民的感情。尽管以一种黑色幽默有略带嘲讽的语气说出来。

中国传统文化中很多的文学作品塑造了不少的英雄典型。这大概与我国史学传统有关，帝王将相一直是史学中的主角，文学中他们也占据着主要地位，一直到明清之际，描写下层民众寻常百姓才零星可见。建国之后，文学也要求塑造典型人物，表现人物对集体的无私，不得不说，这样一来，个体的人的感情很大程度就被压制住了，正如书中所说，假设那时的人们要说一句“我爱你”，往往先说一圈我爱公社，爱集体，最后才能说我爱你,虽有夸张，但道理还是很明了的。

在我看来，王小波文学中对人的关注，体现了现代知识分子的觉醒。社会的发展要以人的发展为基础，发展的目标还是为了人民，任何人都不应该以为了集体这种借口剥夺人的正常权力，否则必将导致多数人的暴政。唯有弘扬主旋律，提倡多样化，尊重个体的价值，社会才能稳定而又充满活力的发展。

三．知识分子的担当 《沉默的大多数》这本书中，提到不少有关知识分子的内容，诸如《中国知识分子与中古遗风》《知识分子的不幸》《对待知识的态度》等等一系列篇章，其归根结底，是作者他扛起了大旗，希望能为现代知识分子提出一些意见。但王小波的斗士精神虽很像鲁迅，但他倾向于阐述观点，把道理讲出来，判断与选择交给读者。

经历了十年的动乱，不少知识分子或因看破红尘，或因明哲保身，不约而同地保持着沉默，王小波在杂文中提出的的看法，体现了他力图从自己开始，打破这种局面。他说：“在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。既然精神的原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系-总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始”。他着力于希望从提升自己开始，惊醒沉默的知识分子发声，承担起社会责任。

谁是中国知识分子呢？书中并没有给出非常明确的定义。毕竟作者这种自由主义者，哪会愿意拘泥于条条框框，笼统来讲，知识分子就是做学问和关注社会的人。当代知识分子的担当首先体现在追求智慧的纯洁性，即“追求知识与利益无关”，对自己所求的智慧，保持着一种虔诚的态度，这是最基本的要求。二，谋而后断，要保证自己思想的活跃，首先要弄清楚自己在做什么，然后再决定是不是需要积极和振奋。三，强烈的社会责任感，不为了某种利益，就来为祸人间，而是时刻保持审视态度，纠正偏颇。

知识分子不必在身份上把自己置于过高的位置，但在精神上，一定要跟世界保持着一定的距离，以便看清世界的全貌。虽然王小波一直不喜欢讲大道理，但是我觉得知识分子应该去做时代的良心，在努力完善自我的同时，也应有着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的信念。虽然时光的洪流席卷而来，我们在生活里兵荒马乱，但是，人有点信念总归是不会错的，这点星星之火，只要自己努力，将来必成一片燎原之势。

这本书对种种文化现象与精神现象做出自己的评价，力图打破沉默，为当代知识分子立下价值规范。时代发展到今天，打破了过去政治高压的局面，多元化一直在不断被发展，东西良莠不齐，更需要我们明辨是非，正如狄更斯所说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，政治，经济，文化，都在时刻变化着，人的自由得到更深刻的体现，但物欲的冲击也时刻存在，我们应当紧守底线，存几分善良，多一点思想，然后去和这个世界相拥。

透过犀利深刻的文字，可以想见作者高昂的战斗姿态，就像是一位勇敢的斗士，用振聋发聩的声音，唤醒沉默中的人们，而我辈青年学子，更应走出“沉默的螺旋”，走向未来，发出自己的声音。