杜威《民主主义与教育》读后感

　　内容摘要：杜威的《民主主义与教育》最集中、最系统地表述了杜威的教育理论，杜威并不是倡导教育无目的，他的教育其实是有目的的，杜威反对外在的、固定的、终极的教育目的，他以生长为教育目的，认为教育要促进儿童的发展要促进社会的民主和谐。
　　关键词：教育目的 生长 课程
　　约翰·杜威是世界教育史上最伟大的教育家之一，他的代表作《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥尔》被称为是西方教育史上的三个里程碑。在世界教育史上，不乏伟大的教育家，但是像杜威这样既有深厚的理论功底，又有切身的实践经验，而又恰当地把教育理论和实践贯穿起来的教育家，可是屈指可数的。在历史的不同时期，他的教育理论虽然也曾遭到过非议，但是杜威实用主义教育思想在改造美国旧教育，建立新教育的过程中，起了决定性的作用。甚至对亚洲好多国家，如中国、日本、土尔其等国的教育改革，也起了关键性的作用。杜威是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一，而他的著作《民主主义与教育》最集中、最系统地表述了杜威的教育理论。我认为，要真正地理解杜威的思想，就必须认识到他提出“教育无目的”的目的。其实，杜威并不是倡导教育无目的，他的教育其实是有目的的，杜威反对外在的、固定的、终极的教育目的，他以生长为教育目的，认为教育要促进儿童的发展要促进社会的民主和谐。杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。杜威认为，在教育上有三种错误：（1）不考虑儿童的本能和先天的能力；（2）不发展儿童应付环境的首创精神；（2） 过份强调训练和其他方法，牺牲个人的理解力，以养成机械的技能。这三种错误，都是把成人的环境与标准强加给儿童，其后果不堪设想。就我对民主主义与教育一书的理解，杜威是一个将个人和社会的发展结合起来的教育论者。
　　一.教育即生活、生长和经验的改造
　　教育即生活。所谓教育即生活，显然这种生活是儿童的生活，它能比较大地吸引儿童的兴趣，是儿童取向的；学校即社会，是将现实社会净化，放进学校以塑造儿童的心灵，这又有社会取向的因素。教学做统一就是通过主动作业，将净化的活动作为儿童的课程和生活的内容。分开论述，只是为了认识得方便，这显然打破了杜威思想的整体性。他对“教育是什么”的诠释，是把社会和儿童统一起来的。
　　二.杜威的课程论和教学论
　　杜威根据儿童认知和情感的特殊情况，主张主要从社会需要和儿童的心理两个因素来设置课程。这种课程就是主动作业。主动作业改变了以往的课程把整个的知识分成碎片，远离儿童生活的情况，有利于调动儿童的积极性。同时这种主动作业是精选的，是将社会上曾存在过的生产和生活活动取其精华去其糟粕后引进学校的。可以看出，他有一个社会的目的。通过活动，儿童之间相互沟通理解，富有同情心等是民主主义社会所看中的优良品质。对杜威教育思想不足的估计杜威在对历史上各种教育理论分析和批判的基础上，结合当时的社会现实，建立了庞大的教育理论体系。杜威理论在整体上是严密的，但是我认为至少有一点值得我们讨论。即杜威对当时社会是否真正地具备建立民主主义的社会条件估计不足。杜威认为，由于工业的发展，人民闲暇时间的普遍增多等等因素，为消除个人与世界，劳动阶级和贵族阶级以及自然主义和人文主义等等对立创造了条件。但是人与人，团体和团体，国家和国家之间的隔阂和冲突就那么容易消除吗？二次世界大战证明他对当时世界形势估计的错误。现在的世界和人类的现状也说明他期望的条件还没有至少没有完全到来。
　　不过杜威对当时条件估计的不足，恰恰说明了他的理论的伟大。杜威的理论是有一些理想的成分的。或许把他的书更名为理想国也不是很不恰当。但是，杜威的理想不是空中楼阁，他不像许多教育学者，仅仅谈理想，没有教育的起点，没有可操作的途径。杜威的伟大之处在于：他不仅提出教育理想，而且提出教育的起点和过程。所以从这个角度来说，他的理论又是很现实的。也许这种现实的基础还没有来到。
　　在他的代表作《民主主义与教育》中，杜威全面阐述了他的实用主义教育理论。对当时传统的教育脱离儿童，脱离日常经验的现象进行了无情的批判，在此基础上，提出自己的“教育即生活、教育即生长、教育即经验的不断改组与改造、教育无目的”等著名的教育思想。下面就“教育无目的”论发表一点浅薄的见解。
　　杜威说，教育是无目的的，教育的目的就是获得更多和更好的教育，目的存在于过程之中。因此他的课程论、教学论、方法论、德育论等理论都是围绕这一理论展开的。杜威一再指责不顾儿童的生长实际制定了不切实际的教育目的。这种由外部强加给儿童的所谓教育目的是脱离儿童生活实际的，是超出他们的理解的，这样制定的教育目的使学习变成了死记硬背的苦差事，教学变成了“为满足成人的需求而施于儿童的虐待”；教师只是把接受下来的上级机关的命令施加给儿童，其智力的发展也受到极大的限制，完全违背了“教学相长”的教学原理。他对当时流行的教育目的理论“生活准备说”、“形式训练说”、“复演说”等逐一进行批判和分析，反对单纯的把自然发展、社会效率、文化的传递作为教育的目的，以此来证明“教育无目的论”的正确性和可行性。
　　当然杜威对这种教育目的的批评是有合理性的，因为这些教育目的的提出由于受到历史条件的限制，都是为了应对各个时代发展的不同要求提出的，在当时曾是起到过一定的作用的，但是它们只是照顾到教育的某些方面，而忽视了别的方面。正如杜威所说的“在一定的时期或一定的世代，在有意识的规划中，往往只强调实际上最缺乏的东西”。在专制统治时代，自由成了人们主要的追求目的；在一个自由散漫的时代，社会控制也是必要的手段；在只注重金钱与利益的社会，强调一下文化修养是有效的举措。教育是一种有意识地培养人的活动，在教育目的的制定中，当然不能不考虑社会发展的这种客观需要。杜威的“教育无目的”论当然也是应时代的要求提出来的，杜威所处的时代是工业发展但并未高度发达的社会，这样的社会要求不需要高度发达的文化和个人的发展，只要掌握基本的技能就可以进行机械的操作，一个人的一生只能固定在一种职业或者是一种操作上，人的智力得不到应有的发展，人的创造才能得不到应有的发挥，社会追求的是生产的物质产品，全然不顾生产产品的人，杜威的理论就是针对这种单纯的职业培训的社会现象提出的。这种理论在重视人的身心发展上不光在当时起过重要作用，而且在今天我们这个看重分数和升学率的形势下，也是一个提示，一个告诫，即无论在什么时代什么条件下，人的发展是最主要的。
　　其实我们做任何事情，目的是应该有的而且是必不可少的。人的任何活动都是在目的的指导下进行的，否则就成了本能的冲动或盲目的行动了。人与动物的区别就是人在做任何事情之前内心已有一明确的目的。马克思说“（最绌略的工匠强于蜜蜂，）就是因为工匠在行动之前在心目中已有房子的形象”这个目的可以起导向、激励、检验行为过程的作用，教育目的也是如此。杜威在教育目的一章中也说“任何目的，只要能进时时刻刻帮助我们观察、选择和计划，使我们的活动行以顺利进行，这就是有价值的目的”。腾大春在给《民主主义与教育》所作的序言中说：“实际上，在杜威的心目中，教育是有目的的。祁尔德说那就是‘民主的生活方式’和‘科学的思想方法’。”
　　杜威也说“教育始终有一个当前的目的，只要一个活动具有教育作用，它就达到这个目的，即直接转变经验的性质”。这就是说教育只是不能确定一个千篇一律的遥不可及的目的，但是短期的具体的即我们所说的目标是必不可少的。杜威反对的只是一般的或是终极性的教育目的。细细品味杜威的无目的论，其实跟我们现在的教育目的——培养学生德智体美劳全面发展是不谋而合的，杜威的教育即生长，也就是要求学生要全面发展，发展和成长都是有方向性的，是一个矢量，否则我们只能称之为是运动，我们可以不成熟但不能不成长也就是这个意思。我们所提出的教育目的是不断促进学生德智体美劳向更好更高级的方向发展，杜威也说教育的目的是促进学生更多更好地生长，而这种生长不光是身心的，而且是理性的和道德的。
　　（作者单位：甘肃省陇南市文县城关幼儿园）