中世纪大学与宋代书院的教学组织比较
摘要：中世纪大学与宋代书院大致处于同一时期。中世纪大学是现代大学的雏形，书院则传承和影响了近千年来的中国文化。它们在世界教育史和文化史上都占有重要地位，被誉为“东西方两颗璀璨的明珠”。本文以“大学之母”巴黎大学和“天下第一书院”白鹿洞书院为例，研究中世纪大学和书院的教学组织的特点和异同，这对比较中西教育思想及今天的大学教学管理不乏借鉴意义。
关键词：中世纪大学；宋代书院；巴黎大学；白鹿洞书院；教学组织
中图分类号：G649.29 文献标识码：A 文章编号：(2009)11－0059－05
如果说欧洲的“十三世纪是大学的世纪”，那么同时期的中国则正处于书院的世纪。中世纪大学是随着欧洲封建社会的确立和发展，社会各阶层对人才的需求与日俱增而出现的。由占绝大多数人口的手工业者和商人所构成的新兴市民阶层，在获得政治经济权利的同时要求享有受教育权，希望以此培养符合本阶层利益的人才；随着工商业的繁荣和城市的兴起，政府也需要更多的人才来管理日益繁琐的事务；面对科学的“步步紧逼”，教会也需要借助于教育的力量来培养在理论上能够批判异端邪说的神学家。在不同利益集团驱使下，中世纪大学应运而生。作为现代大学的鼻祖，中世纪大学为打破宗教的教育垄断、文艺复兴、科学发展做出了巨大贡献。中国书院产生于唐代，繁荣于宋代，书院以其自身优点培养了大批杰出的人才，在中国教育史和文化史上留下了不可磨灭的印记。本文以同一时期的巴黎大学和自鹿洞书院为例，就两者在教育宗旨、师生构成、课程设置、教学活动等方面进行比较研究。
一、教育宗旨
中世纪大学作为城市商业复兴的产物，教育目的具有浓厚的世俗性和实用性。神学、法学和医学等高级科的学生毕业后主要成为祭师、律师、医师等专业人员；艺科学生若能得到受业的学生，可以成为教师；若得到主教推荐，可成为祭师；如果得到推引，则可能成为公职人员。此外，若能进一步攻读法律、医学、神学，则可以成为各行各业的专业人员。正如教育史专家约翰·S·布鲁贝克所言“中世纪大学教育主要是职业教育”。巴黎大学是由巴黎圣母院教堂学校发展而来的，偏重于神学和论辩，她的索邦神学院就是为专门培养神职人员而建立的。
宋代书院在人才培养方面主要注重道德修养、科举考试、研究学问这三个方面，也就是说注重培养内圣外王、德才兼备的人。白鹿洞书院更加注重在第一方面即道德修养上下功夫。作为白鹿洞书院第一任山长，朱熹明白地讲“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使人讲明义理，以修其身，然而推己及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也”。他认为书院的教育目的不单单是为了科举考试，博取功名而已，更应该是培养志趣高雅、合乎儒家道德标准的德才兼备的人。他在《白鹿洞书院揭示》中详细表明了书院的教育宗旨“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。朱熹认为此乃五教之目，接着他便导出了书院教学的根本目的：“尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者，学此而已。”进而认为“其所以为学之序，亦有五焉”，即“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。他以为，“学、问、思、辨四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要”。修身之要为：“言忠信，行笃敬；惩愤窒欲，迁善改过。”处事之要为：“正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。”接物之要为：“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。”从中可以窥见培养重义轻利、合乎人伦、勤学乐进的封建知识分子是白鹿洞书院的根本宗旨。
二、师资和学生
(一)教师
在教师这一方面，中世纪大学和宋代书院有着很多相似之处。第一资格限制。巴黎大学第一个章程就对教师资格做了具体规定，如神学教师候选人必须年满35岁，完成8年学业，学习期间应该有一名指定的知名教授作指导。白鹿洞书院虽没有对书院教师资格作出明确规定，但从历次聘请的教师名录看来，都是学术上有一定造诣的知名学者或是有科举功名的士人。
第二有名师授课。法国哲学家和神学家阿伯拉尔是中世纪最著名学者之一，他曾在巴黎讲学，四方学子慕名而来，使巴黎成为整个欧洲的思想中心，他的讲学既是巴黎大学兴盛的原因，也是标志。阿伯拉尔之后涌现出了一些著名学者执教于巴黎大学。著名经院哲学家托马斯·阿奎那在1252～1259年间也曾讲学于巴黎。白鹿洞书院则有理学大师朱熹主讲四书五经等儒家经典。朱熹还延请陆九渊为学生们讲《论语》“君子喻于义小人喻于利”一章。朱熹离开书院之后，也有一批弟子和学者继续讲学于此，史载“学者之盛，他郡无比”。
第三教师地位较高。中世纪大学教师享有诸多特许权，包括免服兵役、不缴纳向城市居民征收的间接税，免除缴纳自用商品，特别是葡萄酒和啤酒的商品运输税和市场税。在城市，大学学者还享有某些物价的规定价，特别是向市民租房的房租价。巴黎大学教师还享有罢课和迁移的特权。1231年教皇格里高利九世授予巴黎大学罢课特权，规定在房价提高而遭受损失，或者丢失东西或者身体受到难以忍受的伤害，或受到非法的逮捕时，大学(教师)可以立即中止讲课。t340年法王腓力四世授予巴黎大学师生免税特权，他规定，任何俗人，不论地位、声望如何，都不得对学生或教师进行干扰，或用其他方法进行敲诈勒索，不准以捐税进行勒索。据说，一个学生如果没有一名固定的教师，他就不可能成为巴黎大学的学生。即便在那些学生团体起重要作用的大学里“教师也仍然是中心人物”。中国自古就有尊师重教的传统，淳熙七年(公元1180年)白鹿洞书院在开讲时就举行了祭祀先圣、先师仪式。朔望祭祀，是书院之常制，一直延续到清末。这种祭祀先贤的仪式，本身就包含着尊师重教的含义。
(二)学生
1 入学方面。13世纪至15世纪欧洲大学对入学学生不做国籍、社会地位、智力和语言的规定，而且没有入学考试，甚至没有固定的注册时间或开学日期，大学对人学年龄也没有限制，惟一的要求就是你是一位具有良好道德品质的基督徒。巴黎大学是欧洲各国学生云集的中心，仅从其学生组织的四个民族团就可见其生源的广泛。但是在招生时，巴黎大学会首先录取法国的学生，而不是在全欧洲招生。宋代书院实行开放式办学，对学生只有品德和学业上的要求，没有年龄、社会地位、籍贯等限制。正如朱熹所说：“将以俟四方有志于学而不屑于课试之业者居之。”白鹿洞书院对学有所成的士子更加青睐，朱熹曾作《招举人人书院状》，欢迎取得功名的举子到白鹿洞书院学习交流，书院免费提供食宿。
2 学习费用。中世纪大学和宋代书院在学生收费制度上差别较大。对于(中世纪大学)所有学生来说，上大学都是比较花钱的，并且随着学位的升级而不断增加费用，这些费用包括入学费、考试费，还有毕业典礼和庆祝仪式上的巨大
