水书知识产权保护浅议

　　一、水书
　　水书，水族人民称为“泐睢”，意为水族古文字和水族的书。用水字编纂而成的水书是水族一部古老的文化典籍，它保存了大量的水族天文、历法、气象和宗教等资料，是水族先民集体智慧的结晶。水书内容博大精深，水族人民在建房造屋、娶亲嫁女、丧葬等民俗活动都离不开“水书”，可以说“水书”就是水族社会生活的“百科全书”。对于研究水族的语言文字、社会历史、哲学思想、天文历法、文学艺术、宗教信仰等方面具有重大价值。先后被列为“中国档案文献遗产名录”和“第一批国家级非物质文化遗产名录”。
　　随着水书知名度的提高，各级政府不断加大对水书的保护力度，贵州省人事厅和贵州省民委出台了《贵州省水书师专业等级资格申报评审条件（试行）》，黔南州成立了水书抢救工作领导小组和黔南州水书研究所，三都水族自治县设立了三都县水书文化研究所，建立了三都水族博物馆，出台了《三都水族自治县水书文化保护条例》，荔波县成立了水族文化研究院，三都县、荔波县、都匀市和独山县均聘请水书先生翻译了大量的水书古籍，共翻译了水书30多本，编辑出版3本，黔南民族师范学院于2006年建立了黔南州水书文化展览馆。同时，从2003年至今，三都、荔波、独山、都匀及省内外的相关藏馆和科研机构及图书馆还征集到了26000多册水书古籍，其中57本已入选国家珍贵古籍名录。
　　二、水书传承
　　水族古文字的载体是水书，水书的传承和发展使水族古文字得以传承和发展，因此，水族古文字是依賴水书的存在而存在的。水族社会一直没有学校类型的水书教学，它的传承一般是祖传和选择徒弟传授两种方式。无论是祖传或者是择徒传授，都是只传男性，不传女性。
　　祖传方式：水书从祖辈传到父辈，再由父辈传到子辈，一辈辈往有下传。一般传授的条件是，所传的子辈愿意接受并有接受的基本能力和素质。如果子辈有这个条件，那么，作为儿子在这种环境下，耳濡目染，加之父辈有意识指点，儿子就有希望成为掌握水书的传人。
　　择徒传授：水书先生在水族社会中有很高的地位，因此，水族青年人中有不少想学习水书，徒弟可以由别人推荐，也可以是主动上门求师，但都由水书先生自己选择确定。选择徒弟的条件比祖辈相传高很多，首先要求徒弟的品性要好，大家公认没有劣迹；其次在同辈人中，有一定威望的。此外还看这人的生辰八字是否硬朗，据说，这样对鬼神才威慑力，不怕被鬼神纠缠。只有具备了这些条件，才有望成为学习水书的徒弟。这样的徒弟可以是一个，也可以是几个。徒弟拜师，要送给水书先生一只大公鸡、六条鱼、一定数量的酒肉和钱粮。数量不多，但一般都是吉祥的数字。
　　三、水书知识产权保护现状
　　黔南作为民族文化的富矿区，对民族文化进行保护早就被各级政府当作头等大事，但是一直以来，从知识产权保护的角度对传统文化进行保护却一直未被社会各界所重视，随着社会的快速发展，人们对知识产权的认识逐步加深，加之相关部门和单位不断加大对知识产权的宣传力度，广大群众对知识产权开始有了崭新的认识，其中黔南州科技知识产权局为黔南的知识产权工作做了大量有益的工作，如项目扶持、公益宣传、课题申报等，尤其在课题申报方面，对民俗传统知识产权保护类项目均给予倾斜，大量的课题研究，使黔南民俗文化的知识产权保护显现出百花齐放的态势，大大提升了各级政府对传统知识知识产权的再认识，在此大好形势下，三都水族自治县出台了《三都县传统知识知识产权保护试点工作方案》，标志着该县传统知识知识产权保护试点工作正式启动，该县还因此成为全国首批传统知识知识产权保护试点县之一（全国共有3家）。随着国家传统知识知识产权保护试点工作的逐步展开，三都县充分发挥了该县传统知识资源方面所具备的优势，对水族传统节日、马尾绣等传统技艺和九阡酒、甜茶等货主论产品采取综合保护措施，并收集了县内具有商业号召力的民族信物无形资产的数据和资料，包括特征工艺品的图案、造型，民族和宗教的图腾、特征微记，以及具有商标号号召力的文字符号的认定和产权化特征的标识，建立“区域民族特征信物数据库”。在传承的同时，三都县推进具有显著性传统文化元素的商标注册保护工作，重点对现有的水族马尾绣、水族端节和卯节以及来源于水族文化的文字、图形、符号等申请注册商标。利用水族文化的唯一性和神秘性等特点，推进独具地方特色的产品申请地理标志保护，打造独具特色的区域品牌，利用知识产权制度加大对资源的开发、利用和保护力度，形成独特的知识产权优势。
　　由于黔南传统文化知识产权尚处于起步阶段，许多传统文化的知识产权保护仍处于探索阶段，如水书的知识产权保护就不同于水族医药、九阡酒、马尾绣等类别，很难在现实的知识产权保护框架下寻求到相应的保护措施和办法，而笔者在调查中则发现，对于此种类别的传统文化，相关政府很容易将对其进行知识产权保护简单地理解为收集、整理和出版，而社会各界甚至包括水书先生则普遍认为水书虽然是所有水族的文化遗产，但是却难以形成市场化，还达不到知识产权保护的层次，当然，水族中有一部分有识之士也看到了问题的关健所在，由此还引发了一场声势浩大的注册之争。
　　黔南在水书的知识产权保护上仍处于探索阶段，但水书的注册却能引起如此之多的关注，只能说明一个问题，即对水书的知识产权保护已引起了社会的广泛关注，如何找准切入点，合理进行保护和利用已成为了大家共同关注与探索的焦点。
　　四、对水书进行知识产权保护的对策和建议
　　（一）以制度建设为导向，促进观念转变。在各种文化相互碰撞交流的今天，水族文化的抢救不仅仅停留在传统的搜集整理及资金补助等层面，还亦将知识产权的相关知识广为宣传，使其深入人心，从根本上解决意识不到位的问题，因此，政府各级部门应率先示范，通过完善各种制度，促进群众观念的转化，使水书即能够在制度的保护和扶持下得到更好地传承，也能通过知识产权的保护推动自身实现健康发展。
　　（二）打响水书品牌。水书内涵极其丰富，当地的企业还没有能够潜下心来，打造自己的水书品牌并赋予其文化内涵。目前，许多企业只是简单地将水书文字引入产品中，仍处于较抵层次的阶段，市场识别力低，较低的识别率和品牌意识，使许多厂家花费大量精力用于开拓市场、收买零售商，而不是扎实的进行质量控制、自主创新，塑造自主品牌。所致的结果是水书旅游产品市场萎缩。如何打响每一个水书产品的品牌，从而整体上提升水书产品的名气，造就一个良性循环，是水书产业开发过程中需要认真考虑的问题。