鱼我所欲也 [《鱼我所欲也（节选）》和《何为大丈夫》比较阅读答案（附翻译）]

鱼我所欲也（节选）和何为大丈夫比较阅读答案（附翻译） 鱼我所欲也（节选）和何为大丈夫比较阅读答案（附翻译） 阅读鱼我所欲也（节选）和何为大丈夫，完成 16～ 20 题。（共 14 分） 甲文 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 得我欤乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎 此之谓失其本心。

乙文 景春曰“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。”孟子曰“是焉得为③大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠④也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居⑤，立天下之正位⑥，行天下之大道⑦；
得志⑧与民由⑨之；
不得志独行其道。富贵不能淫⑩，贫贱不能移（ 11），威武不能屈此之谓大丈夫。” （孟子滕文公下） 注释①岂不诚难道不是②熄战火熄灭，指太平无事③焉得为哪能算④冠古代 男子二十岁行加冠礼⑤广居宽大的房子，这里指“仁”⑥正位正确的位置，这里指“礼”⑦大道大路，比喻“义”⑧得志能实现理想⑨由遵循大道走⑩淫迷乱（ 11）移改变操守。

16．解释下列词语。（ 2 分） （ 1）行道之人▲（ 2）何加焉▲（ 3）得我▲ （ 4）无违夫子▲（ 5）不能屈▲ 17．用现代汉语写出文中两个划线句子的意思。（ 5 分） （ 1）是亦不可以已乎（ 2 分） ▲ （ 2）是焉得为大丈夫乎子未学礼乎（ 3 分） ▲ 18．选出对两文理解和分析错误的一项。（ 2 分）【▲】 A．甲文 中“今为宫室之美为之”中的“之”与乙文中“往送之门”的“之”都用作代词，指代前文内容。

B．甲文用正反对比手法阐述了失掉“义”的过程及原因。

C．甲文前两句讲述的事实及道理可以用“廉者不食嗟来之食”概括其内涵。

D．乙文中景春和孟子对“什么是大丈夫”的认识具有明显区别，景春认为能威震诸侯，安坐家中就能使天下太平的人为大丈夫，而孟子则认为能“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”的人才是真正的大丈夫。

19．从乙文摘录跟“穷则独善其身，达则兼济天下”表达相似道理的句子。（ 2 分） ▲ 20.两文中孟子所表达 的观点有何异同（ 3 分） ▲ 参考答案 16.过路的人（饥民）；
有什么好处；
感激我；
不违背丈夫；
不能（使）屈服。写对 2 个得 1分。

17.（ 1）这难道也是不可以停止的吗（ 2）这哪能算是大丈夫呢你没有学过礼吗意思对即可，有轻微错误可不扣分。

18.A，用法不同，甲文中前一个用作助词“的”，后一个个用作代词，带“前面的行为”；
乙文中用作动词“到”的意思。

19.得志与民由之；
不得志独行其道。

20.相同点两文都阐述了为人处事应该追求“义”；
不同点乙文除了讲“义”外还要讲“仁”和“礼”。答 出相同点给 2 分。

附乙文参考翻译 景春说“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说“这哪能算是大丈夫呢你没有学过礼吗男子行加冠礼时，父亲训导他；
女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；
能实现理想时，就同人民一起走这 条正道；
不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能使他屈服，这才叫做大丈夫。”