也谈推进黔南苗族、布依族等少数民族聚居地文化课程

　　贵州省黔南布依族苗族自治州境内的苗族布依族聚居地经过多年的积淀，形成丰富的民族文化样式和独特的文化项目，比如枫香染、蓝靛扎染制作工艺、民族建筑技艺、布依族八音坐唱、芦笙舞、布衣族唢呐等等，融健身、娱乐一体，涉及范围广泛，是作为地方教材很好的教育资源，也具有很高的社会经济开发价值。
　　一、苗族、布依族聚居地文化中学课程社会化的定义和目的
　　何为社会化？我们借用俞国良先生的界定：“社会化是个体走向社会公共生活，融入现实社会的起点。个体的社会化过程就是在社会文化的熏陶下，使自然人转变为社会人的过程。一方面，个体接受社会的影响，接受社会群体的信仰与价值观，学习生活、生产技能和行为规范，适应社会环境；另一方面，个体作用于社会，用自己的信仰、价值观和人格特征去影响他人、社会，改造旧文化，创造出适应时代需要的新文化。
　　苗族、布依族聚居地文化课程社会化，广义地理解，可将三级课程涵盖，使少数民族文化项目放到社会中发挥应有的社会价值，并使之得到更好的传承或再生产。狭义上从学校可操控层面的视角理解为校本课程的社会化，把苗族、布依族聚居地文化资源，通过整理或开发成地方校本教材，整合成地方教育资源。
　　具体的说，就以少数民族聚居地的学校为基地，以“中华民族多元一体格局理论”和“多元文化整合教育理论”为学校哲学理念，以本地域不同民族学生间的社会生活差异为基础，以教师为主体，以当地的主体民族及其它民族的社会生活资源为依托而开发的有助于少数民族聚居地各民族学生从“自然人”到“社会人”转变的课程。
　　苗族、布依族聚居地文化中学课程社会化的目的就是开发苗族、布依族的优秀传统文化课程资源，兼顾开发区域内其它少数民族的优秀传统文化资源，形成区域内可共同使用的，用于补充国家课程和地方课程的校本课程体系。并在此过程中促进国家课程地方化，地方课程资源校本化。在主流文化中获得生存所需要的价值观念、社会规范、知识与技能。同时培养学生能正确理解各种社会现象及原因、在本民族亚文化和其它少数民族亚文化中生存所需要的和在不同文化背景中生存的能力。促使学生实现从“自然人”向 “文化自觉”的“社会人”的转变，成为具有强烈民族精神又能适应多元文化社会发展所要求的现代人才。
　　二、苗族、布依族聚居地文化中学课程社会化的意义
　　苗族、布依族聚居地文化的课程社会化符合中国当前全民共筑“中国梦”的国情，党的十七大、党的十八大报告中都强调要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。苗族、布依族聚居地文化的课程社会化就是弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园的重要措施和国家战略方针的落实，无论对民族地区本身还是全国多元文化格局的发展和地方民族经济乃至全国经济的发展，都具有重要的意义。
　　（一） 抓住机遇顺应历史的需要具有重要的意义
　　人类历史的脚步在不断向前迈进，不断发展，直至今天，我们人类无不已经明白一个颠扑不破的真理---顺应历史发展者生，逆历史发展者亡。我们黔南苗族、布依族聚居地许多优秀的文化项目，经历很多年的积淀和岁月的洗礼，好不容易保存了下来。但是由于时代的发展，电视、电影，网络的新媒体时代的到来，给少数民族地区淳朴的、原生态的优秀文化项目带来了前所未有的挑战和机遇。如果大家对这些事情都熟视无睹，对我们少数民族的文化没有怀有该有的敬意或者支持的态度，当然挑战会更多一点，机遇就少一点了，甚至我们的少数民族文化就会淹没在现代主流文化之中，永不得见天日了，那岂不悲哉！把祖先的东西丢了，传家宝没了，提倡去吸收新的东西，那不是本末倒置了嗎？笔者觉得我们能做就是抓住时代机遇，把握好国家的大政方针，顺应历史把我们祖先的东西，想尽办法发扬光大。
　　通过翻阅中国各级政府部门最近工作报告、法律法规和方针政策，我们可以了解到许多支持少数民族文化发展和保护民族文化的方针政策，都是要求我们当前应该去努力完成的民族文化发展任务。
　　党的十七大、党的十八大报告中都强调要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。《教育法》规定教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。《国家中长期教育改革和发展规划纲要2010—2020》和《贵州省中长期教育改革和发展规划纲要2010—2020》出台并指出在民族地区中小学和民族中小学普遍开展形式多样的民族民间文化教育活动。
　　《（贵州）省教育厅、省民宗委关于在我省各级各类学校开展民族民间文化教育的实施意见》（黔教发「2002口16号），要求：①普通中小学，特别是民族地区中小学应将优秀的民族民间文化作为素质教育的内容。将当地各族人民喜闻乐见的民族民间音乐、绘画、舞蹈、体育、文学、传统手工艺制作等引进教学活动中。②民族民间文化教育形式应灵活多样。可通过地方课程和学校课程开设专门课程，也可以在相关课程中有计划地安排教学内容，并结合课外活动、兴趣小组、劳动技术教育、综合实践活动等进行。③进行广泛深入地调查研究，挖掘、筛选、整理本地有代表性、适合中小学教学的民族民间文化项目，指导学校开展教育活动。
　　从以上的许多文件中看出，现在国家对 各民族文化发展高度的重视，权利下放基层，文化发展允许百家争鸣，鼓励各方创造条件发展，进而共筑“中国梦”，应该说这是发展少数民族文化的又一个春天。我们一定要把握机遇，把黔南苗族、布依族民族优秀的文化项目社会化，实现应有的社会价值，顺应历史发展，把我们祖先的东西发扬光大，同时也完成党和各级政府部门交给我们的政治任务。
　　（二）苗族、布依族聚居地文化的课程社会化活动对地方文化传承有重要的意义
　　文化传承是指在一定意义上的文化再生产。即民族群体的自我完善，而非单个的自我行为，是在民族意识的意义方面深层次的积累，以构筑民族认同感与向心力，成为在生产的一部分。我们这里说的传承是指苗族、布依族聚居地文化的课程社会化活动对地方文化传承，是以“中华民族多元一体格局理论”和“多元文化整合教育理论”为学校哲学理念，以本地域不同民族学生间的社会生活差异为基础，以教师为主体，以当地的主体民族及其它民族的社会生活资源为依托而开发的有助于少数民族聚居地各民族学生从“自然人”到“社会人”转变的课程。