江西教育史上的书院教育
摘 要： 古代书院在我国教育发展史上占有重要的地位，江西因其在书院建设方面起步早、数量多、影响大等特点而颇负盛名，是书院发展最发达的省份之一。书院教育在江西教育史上曾有过不可磨灭的功绩，它对现代的江西高等教育也有重要的启示。
关键词： 江西教育 书院 当代大学教育
中国古代书院是教育的场所和学术交流中心，书院讲学是我国古代传播文化、交流学术和培养人才的重要方式。江西是古代书院的起源地和最发达的省份之一。回眸历史，江西书院曾是一支推动中国思想和学术前进的重要力量。
一、书院的产生、发展与兴衰
中国古代书院始于唐，兴于宋，元明时期得以延续，清代则遍及全国各地。1901年光绪一纸诏令将书院改为西学学堂，晚清新政后西方的教育制度被引进，新文化运动后则完全废除书院。唐代书院主要是为读书人和一些文人学士参加科举考试和读书休闲之用，如白鹿洞书院就曾是李渤兄弟隐居读书的场所。宋代，随着理学即新儒学的兴起，书院的规模、性质与功能发生了重大变化。以讲授儒家经典为宗旨的一些学者在各地兴起的讲学之风使书院增多，书院成为复兴儒学的重要陣地。尤其是南宋朱熹为书院的兴建作出了重要贡献，如江西的白鹿洞书院（1179年）和湖南的岳麓书院（1194年）都由朱熹重修而成。明代的王阳明也非常重视书院的创建，所到之处都有书院相伴。
在中国书院一千多年的历史中，江西书院的影响远胜于其他省份，起步早，数量多。据统计，“自唐至宋，江西书院达1071所，居全国之首。南宋时期，全国书院总数为500余所，江西就有161所，位居全国第一”。元代书院据统计全国共有408所，江西以94所居全国之首。书院鼎盛时求学人数达数千人。庐山白鹿洞书院，吉安白鹭洲书院，铅山鹅湖书院和南昌豫章书院合称江西四大书院。其中白鹿洞书院被誉为天下书院之首。它推行的教育体制、倡导的学术思想在当时都是首屈一指的。
中国的书院历经风雨，从曾经的喧嚣到最后无奈的消退，江西书院也不例外。元代，书院完全官学化，明代书院官学化程度略逊于元，但期间四次毁天下书院，江西书院也遭到严重破坏。清代江西书院虽得以恢复，但已渐渐失去了它的思想传播功能。
二、书院教学在江西教育史上的重要作用
1.发展教育，传播文化，培养人才。据史料统计，自宋至清，江西共有进士10553名，其中宋代5490名，元代207名，明代3067名，清代1789名，居全国前列。此外，书院塑造了许多文化名人。以抚州书院为例，唐宋八大家中的王安石和曾巩，戏剧大师汤显祖，理学大师陆象山，父子词人晏殊、晏几道，思想家李觏，地理学家乐史和朱思本等。尤其是宋明时期书院培养了大批人才，其中一部分人从政之后按照儒家的仁民观，革除弊政，施行惠民政策。大多数则在各地从事教育，培养人才，为当地的文化教育事业作出了贡献。
2.开展学术交流，进行学术创造。书院在培养人才的同时，又承担着学术交流和学术创造的任务。许多学者、思想家在参与书院教学活动的同时形成了各自的思想体系和学术流派，大大推动了中国古代学术思想的发展。中国古代学术发展的三次浪潮：宋代的程朱新儒学，明代的王湛心学及清代的乾嘉汉学等都与书院密切关联。由于书院的办学体制有别于官学和私学，它有相对独立宽松的学术研究环境，使得学术大师们可以在书院中自由地交流辩论或著书立说。如宋明时期由于书院自由讨论，问答式的授课方式使得很多重要的儒学理论以语录体的形式保存下来，从北宋的二程到南宋的朱熹，明代的王阳明等都有这样的语录。
书院也是学术交流的重要场所。古代的书院是开放的，学者们可以到各地进行讲学交流活动。公元1175年江西铅山著名的“鹅湖之会”就是一次重要的学术交流，虽然朱熹与陆九渊终因见解不合而散，但对完善各自的学说起到重要的作用。
3.议论时事，发表政治主张。从孔孟开始到宋明的理学家，儒家直接参与政治，实施儒家主张的机会很少。他们主要通过著书立说阐述自己的政治主张，在对学生的培养上也是按照儒家对“道”的追求，教育学生在读书的同时也要积极参与政治，实现治国平天下的理想。
三、古代书院的教学特点
书院从产生到消退历时近千年，为江西教育作出了重要贡献，然而它最终还是退出了历史舞台。为此有人拍手称快也有人扼腕叹息，上世纪20年代，胡适就曾感叹：“书院之废，实在是吾中国一大不幸事。一千来学者的自动研究精神将不复现于今日。”国学泰斗季羡林在为岳麓书院主编的《书院》辞典作序说：“中国的教育以前是官学和书院两条腿，现在只剩一条腿了！”以下就以白鹿洞书院为例探讨古代书院的教学特点。
1.学规的完备性。白鹿洞书院并非中国最早的书院，却是众多书院中最完备的书院，它的教学传统与教学法规成为历代书院的楷模，这都要归功于朱熹为其制定的学规《白鹿洞书院揭示》。学规内容在学生的治学、修身、处事及待人接物等方面作出明确规定，尤其是其中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”和“己所不欲，勿施于人”等由儒家经典语句形成的学规体现了一种全新的教育理念和价值体系。
2.办学方式的开放性。虽然书院招收学生有严格限制，但它的教学是面向广泛的社会群体，故在传授对象方面极为开放。
3.教学目标的专一性。书院的教学内容以儒家经典为主，涉及自然科学方面的知识。它实行的是一种通才教育，不分科系，以人文教育为主，教学生重在做人，修身养性，完善人格。
4.教学方法的灵活性。书院实行山长（院长）负责制。教学方式灵活多样，有教师的升堂讲说，也有学生个人的“读书，作业，自修”。教师在学生自学的基础上给予适当的讲解指导，此外还提倡读书会讲形式，强调师生间的互动。
5.学术研究的开创性，学术创造的自由性。同一所书院里允许打破门户之见，开展百家争鸣。如公元1175年朱熹与陆九渊的鹅湖之会即为不同学派在同一书院讲学树立典范。学术创作上，各家代表也是为毕生之所学著书立说，全无功名利禄的羁绊，书院是学术创作的一方净土。
四、江西高等教育的现状
从总体看，中国的大学包括江西的各大高校在内的大学体制仍属于典型的舶来品。江西大学教育的现状其实也是中国大学教育的一个缩影，具体表现在以下几个方面。
1.采用班级授课制，教学内容以传授科学知识为主，知识成为工具。学校里分学科和专业，校中设系，系下设专业，学生以学习相关专业课程为主。
2.教学方法多用讲授法。即使是利用多媒体教学也是以教师单一的讲授为主，师生之间关系冷漠，缺少互动。
3.人才制度的不自由。年轻人才缺乏，即使是重点大学，大师级的人物也屈指可数。近几年大学里的近亲繁殖现象屡见不鲜，严重影响了教师之间的学术讨论和争鸣。
4.学风浮躁，学术环境的不自由，学术研究上的弄虚作假。一些大学教授知识面不广，治学不严，为数不少的人只注重表面的学历学位，不研究真正的学问，甚至还有学术造假的现象。学生中能安心做学问搞研究的寥寥无几。
5.教学内容上人文教育匮乏。在市场经济的导向下，很多学校以就业为前提设置专业和课程，忽视对学生的全面培养，尤其是在一些理工类院校和各类职业院校，学生的人文素养薄弱。如理工科学生对本民族的历史文化不了解，不具备应有的人格修养，缺乏理想信念，更不用说科学创造精神。
著名华裔数学家，哈佛大学终身教授丘成桐在中山大学发表演讲中曾指出当代中国高等教育的一些弊端：年轻人才缺乏，经费不足，人文教育匮乏，开放性不够，评审制度不健全，研究与教学脱节，行政管理官本位等。
五、书院教学模式对当今大学教育的启示
已故著名科学家钱学森弥留之际曾留下遗憾：为何六十年来，（中国）出不了大师和杰出人才？大学里能培养出高技能的莘莘学子，但高技能并不等于高素质。一所大学该如何培养出具有独立人格、积极进取且能自主学习的人？
首先，学校本身应有自己的办学特色和文化内涵。梅贻琦先生说：“今日中国之大学教育，溯其源流，实自西洋移植而来，故制度为一事，而精神又为一事。虽然模式可以照搬西方，但文化却不可以照搬，因为文化是历史的产物，是一个民族精神传承和价值取向的反映。”要解决当代大学教育存在的问题，使江西的大学教育形成自己的特色，湖南大学邓洪波教授的主张“承朱张之绪，取欧美之长”，即将传统的书院文化的精髓与现代教育结合可为参考。其次，淡化学校的行政化，培养师生的文化使命感。
其次，学术研究上摒弃抄袭、拼凑，重建学术尊严。倡导学术研究的开创性，学术创造的自由性，舍弃功名利禄的羁绊，让学校成为学术创作的一方净土。
再次，教学方法上，不采用单一的“教师讲，学生记”的灌输式。教师应充分发挥学生的主体作用，提高他们学习的积极性、主动性和创造性。例如，可以结合时代特色，让学生借助网络进行改造性学习，教师也可通过信息技术与学生进行平等的对话与交流，共同成长，做到“教学相长”。
最后，在教学实践中，建立多样化的人文素质教育途径，如把人文素质教育课程作为学生的必修课，还可以开讲座，举办知识竞赛及演讲、辩论活动，培养学生的组织表达能力与团队合作精神。总之，学校在培养具有一技之长的学生的同时，也要重视学生的思想道德教育和心理健康教育。让学生学会宽容、理解，明白修身处事及待人接物与治学一样重要。
如今江西也拉开了生态经济的帷幕。江西的崛起除了要更新观念，创新机制外，更需要大批的高素质高技能的创新人才。因此，落实教育创新势在必行。建设21世纪的大学文化，可充分挖掘书院文化的精髓，取其精华，去其糟粕，使江西的大学教育能在世俗化、大众化的潮流中一枝独秀，大放光彩。
参考文献：
［1］罗传奇，张世俊.临川文化史.广东高等教育出版社，1993.11.
［2］李才栋.江西古代书院研究.江西教育出版社，1993.10.
