书记讲党课:做一个有修养的好班长
做一个有修养的好班长
养,主要指培养、教育、熏陶、调养、积蓄、增长等,最常见的是养气。在今天,修养已经成为一个意义非常宽泛的概念。一般来说,修养指个人在政治、思想、道德品质和知识技能等方面经过长期锻炼和培养所达到的理想状态。党委书记主持全面工作,担子很沉,其修养的内容应该是全面的、系统的、综合的,主要的有政治修养、思想修养、文化修养、作风修养、品德修养、能力修养、心理修养等。也就是说,党委书记注意加强这些方面的修养,才能具有历久不衰的魅力,才能算是称职合格的书记。
高明是虎的眼,能觉察近处的猎物;
英明是鹰的眼,能洞察远方的风物。在抗日战争中,毛泽东正确分析形势,认为抗战必须经过三个阶段:“敌之战略进攻、我之战略防御”的第一阶段、“敌之战略保守、我之准备反攻”的第二阶段和“敌之战略退却、我之战略反攻”的第三阶段。1945年9月2日,日军投降,美国纽约的一家报纸当天发表了一篇文章《这就是毛泽东——中国共产党的领袖》,作者说:“在预测中国会发生什么事情的时候,毛泽东一直是永远正确的。”这就是政治远见。1989年至1991年间,东欧和苏联相继发生剧变“,雪压冬云白絮飞,万花纷谢一时稀”,有10个社会主义国家变了颜色;
土地面积减少了三分之二,人口减少了3亿,共产党减少50多个,党员减少3000多万。马列主义还灵不灵,社会主义还行不行?邓小平视察南方发表重要讲话:“一些国家出现严重曲折,社会主义好像被削弱了,但人民经受锻炼,从中吸收教训,将促使社会主义向着更加健康的方向发展,因此,不要惊慌失措,不要认为马克思主义就消失了,没有了,失败了,哪有这回事!”这就是政治远见。有政治远见,才能把握规律,认清大势,才能知己知彼、趋利避害,才能临危不乱、处变不惊,才能攻坚克难,获得成功。
在深山里往来,不害怕虎豹,是猎人之勇;
面对如林刀枪而向前冲锋,是战士之勇;
能够认识当前的局势,掌握自己的命运,临大难而不沮丧,是圣人之勇。坚定信仰,才能“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”,朝着既定目标,矢志不移,奋斗到底。邓小平说:“过去我们党无论怎样弱小,无论遇到什么困难,一直有强大的战斗力,因为我们有马克思主义和共产主义信念。有了共同理想,也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来,这都是我们的真正优势。”我们要牢固树立共产主义最高理想和社会主义现代化建设的共同理想,坚定为实现共产主义、实现社会主义现代化而奋斗的信念,义无反顾,不改初衷,执着追求,持之以恒。任何时候都要坚信,只要我们抱有坚定的理想和信念,善于总结实践中的经验教训,把前进道路上的“酸甜苦辣”变为营养,把“雨雪风霜”化为甘露,把挫折和失败转化为成功的垫脚石,那就一定能够到达理想的彼岸。
既要经济繁荣,也要社会进步;
既要生活富裕,也要人民健康;
既要生产发展,也要生态良好;
既要物质充足,也要文化昌盛;
既要鼓励先富,也要注意协调;
既要追求和平,也要注意安全。习近平同志指出:搞经济建设,有特定的规律,必须循序渐进,要有历史耐心,不要急于求成。无视规律、急于求成,我们的教训太多了。从“大跃进”到“洋跃进”,仓促做出决策,指标脱离实际,结果是杀鸡取卵、竭泽而渔,得不偿失。最高的境界是自然而然。大凡自然的东西都是缓慢的、渐进的。那些急骤出现的,多是灾难,如火山、飓风、暴雨。毛泽东曾强调,做事情要一步步来,先写楷书,再写草书,不要企望一步登天。他曾用“慢慢走”让大家猜一个老帅的名字,谜底是“徐向前”,以此教育全党不能急于求成。现在谋发展,生态环境特别受到关注。有人讲,前30年发展是硬道理,后30年公平是硬道理,再30年无病是硬道理。生存环境的维护是可持续发展的前提。正如美国环境科学家戴维森警告的:“国民生产总值不能当饭吃。”人是万物之灵,但不能为所欲为。人如果不节制自己,最终将搬起石头砸自己的脚。人在做,天在看。发展必须是遵循经济规律的科学发展,必须是遵循自然规律的可持续发展,必须是遵循社会规律的包容性发展。我们要转变发展理念,提升发展境界,好字当头谋发展,“计利要计天下利,求名当求万世名”,不能再搞劳民伤财、形多实少的假发展了。
中医医欲病之病,对象是“健”,任务是保健;
下医医已病之病,对象是病,任务是治疗。有些人、有些单位,会对事后安排得无微不至,却对事前、事中疏于谋划布置。真正的危机管理,在于一片风平浪静时。“解决任何问题的最有效办法,在于把握问题未发生前的契机,并将它消解于无形。”
他不必八面玲珑,因为有公关部门;
但他必须在思维方式上永远领先,这是成其为领导的根本资本。英国有个天主教士威廉,提出了“思维经济原则”,概括起来就是“如无必要,勿增实体。”认为把事情变复杂很简单,把事情变简单很复杂,复杂会造成浪费,效能来自于简单。1992年,科威特的很多油井在海湾战争中被炸坏,大火冲天,几个月都扑不灭。美英等国都派救火队去了,想了不少招均无效。后来是匈牙利人想了一个办法,简单而有效:把废旧的喷气式飞机的发动机安在旧坦克上,用后尾吹火致灭。解决复杂问题,往往需要最简单的办法。动物的腿超过八条就会遭遇协调困难的问题,如八条腿的螃蟹只能爬行,百脚之虫更难以快进。在人类的管理中,也切忌形成螃蟹、百足虫之弊。十羊九牧,官多为患,多者生内耗、如虎狼,是要坏事的。在变幻莫测的时代,要能够“以不变应万变”。奔驰车的年产量一直控制在七十万辆左右,为美国通用汽车的1/9。他们面对“万变”的市场,不变的是“不求生产多,只求品牌响”。奔驰车以其优美的形象、优良的服务,深得消费者的推崇,拥有一辆奔驰,被视为地位和实力的象征,成为显示身份和资信的凭证。创新与守恒,是对立统一的关系,不应将其割裂开来、对立起来。
此日闲过,二可惜;
此身一败,三可惜。”领导者唯有正视“三惜”,终生学习而不怠,每日勤勉而不闲,偶有失败而不馁,才会日臻成熟,令人仰慕。
谁学习马三立,谁就说不好相声。”这意思是说,学习不能只学皮毛,要学精髓。读书是学习的一种方式,但“我”与书的关系也会发生异变:本来是“我读书、我选择”,通过探索、体悟,使“我”更加丰富和强大,后来却是“我”成了一个任书主宰、随书逐流的被动体,被书所占领、所改变、所驾驭,这是许多人读书不能成功的重要原因。王明尽管马列书念得很多,对《资本论》的章节了如指掌、倒背如流,并曾做了中共中央的最高领导,但他念的是死书,结果给中国革命造成损失。上个世纪五十年代,蒋介石的办公桌上,摆着一本《中国革命战争的战略问题》,作者是海峡彼岸的政敌毛泽东。过去,蒋介石忙于打仗,心静不下来,没有好好研究毛泽东的书。如今,他是败军之将,正在作沉痛的反思。认真读了毛泽东的书,他才明白毛泽东确实是一位熟知战争规律的伟大战略家,毛泽东正是用这些战略战胜了他。毛泽东和蒋介石都注意向西方学习,毛泽东接受了马克思主义,蒋介石接受了西方的军事管理理论。毛泽东把马克思主义作为自己的世界观,结合中国实际,创造了科学的军事理论,成功地指挥了中国革命战争。蒋介石虽然打了那么多仗,却没有获得军事家的殊荣,最后还归于失败。蒋介石有时候过于自信、武断,管得很具体,但常常脱离实际,如命令国民党军队几点几分必须到达某某地方,一查地图上根本没那地方。当然,蒋介石失败的根本原困,不是会不会学习的问题,而是与人民为敌的问题。学习要善于把书读透、读薄、读活,而不能读死书、死读书、读书死,要在武装头脑、指导实践上下功夫。要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平系列重要讲话精神,同时努力扩大知识面,优化知识结构。
另一面可以预知未来,勾勒明天的蓝图。”哲学家不以为然:“你虽对过去了如指掌,对未来又洞察先知,但你却无视今天,不争现在。到最后,得到的只是一片废墟。”那些虚掷自己时日的人,其实是在自耗生命;
那些浪费他人时日的人,其实是在掠夺他人的生命。当今人类最常用的前100个名词当中,“时间”名列首位。时间确实高于一切。鲁迅用喝咖啡的时间抓紧写作,陈景润用啃馒头省下的吃饭时间演示数学,朱自清洗手时悟出“日子会从水盆里流走”的人生真谛,齐白石感叹时间流失得太快,“痴思长绳系日”,他们都不愿一日“闲过”,体现了一种惜时精神。学习当有这种“不教一日闲过”的精神。“勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;
辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”知识的获取、文化的提高是需要花力气、下功夫、勤用功、费心血的,特别是对于人类文明的结晶——经典名著,更是要认真阅读,才能领悟丰富的内蕴和艺术的真谛。“学佛一年,佛在眼前;
学佛二年,佛在大殿;
学佛三年,佛在西天。”这是一种学然后知不足的感觉,也可能是一种浅尝辄止的错觉。“看山峰太高,那是因为你离山峰太远”,真正钻进去,功夫是不负有心人的。中科院有位院士,成长在物质匮乏年代,家里穷得连闹钟也没有。但他希望自己每天能够早一点起床读书,在没有闹钟、不想惊动父母的情况下,如何能够早起呢?终于想出一法,每晚睡觉前喝一定量的水,用夜尿逼迫自己起床,时间长了,他掌握了这样的技巧:若想5点起床该喝多少水,4点起床该喝多少水,这种“尿逼法”帮助他成就了大业。许多人的生活内容差别不是很大,只是如何去生活却有很大的不同。遇到困难,总有办法,但有的人能找到,有的人找不到,有的人不去找。
干部干得好不好他不知道,谁该提拔他知道;
谁送了礼他不知道,谁没送礼他知道。在没有监督的情况下,也要能够严格要求自己。“知廉则庄,有耻则安”。懂得廉洁,言谈举止即能庄重、端庄,就会有正直、正派的人品;
知道羞耻,就不会去做受人指责的丑事、恶事,今世必然会安定幸福。第二个层次是多做善事。“万事皆空善不空”,“勿以善小而不为”。孔子的核心思想是“仁”,但他认为“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,仅仅知道什么是“仁”是不够的,仅仅爱好“仁”也是不够的,还须对“仁”产生感情的愉悦。必须由衷地、自觉地、经常地做力所能及的善事,做职权要求的好事,全心全意为人民服务。以身作则,带头践行社会主义道德,遵守家庭美德、职业道德、社会公德,做到在家庭是个好成员,在单位是个好职员,在社会是个好公民。第三个层次是为人楷模。领导干部应用自己的言行体现社会先进思想道德,引领社会思想道德的进步,在一定区域内、时间内成为他人学习的榜样和楷模。像为中国人民革命而献身的无数先烈,为建立新中国作出巨大贡献的老一辈革命家,新时期涌现出来的英雄人物,他们在人民心中树起了一座座丰碑,他们的事迹激励着一代又一代人。冯友兰在《新原人》一书中说,人生境界有四个等级,即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。处在自然境界中的人,只凭本能与习惯行事,而觉察不出其行为的意义。处在功利境界中的人,只凭自己的利益行事,而不顾及他人的利益,一切人、事、物,对他只有功利的意义。处在道德境界的人,凭道德法则和社会的利益行事,他所做的一切都关联着整个社会的存在和利益。处在天地境界中的人,凭宇宙的法则和宇宙的利益行事,思想和行为不受具体事物和现实利益限制,其所作所为即如庄子说的“与天地同在”。共产党员、党的领导干部,应当做道德境界、天地境界中的人,努力成为全社会的楷模。
如果干部享受,群众就会难过。聂力在回忆父亲聂荣臻的一篇文章里讲到,上世纪50年代初,几位老总在中南海居仁堂开会,彭德怀、陈毅同志批评总参的某些问题,实际上,那不能算是总参的问题,都怪到总参头上,是不对的。散会了,几位同志围着父亲,怪他为何不声辩一下。父亲说,彭总、陈总都在气头上,没必要顶牛嘛;
再说,我们的工作也不是十全十美,听听不同意见,有好处,个人受点批评误解,算不了什么。面对误解见境界。没有顾全大局的意识,没有豁达大度的胸襟,是做不到的。有一次,新华社记者在国外往国内传文稿,风把桌上的稿子吹落了两页,记者未发现,国内印了几十万份,才发现不对,造成不良影响。周总理严厉批评了工作人员的粗心大意,在向国内检讨时,却只字未提记者的失误,自己把责任全担了起来。“代人受过”“为人分担”,是从另一个角度给了有缺点、有失误一方以思过、悔过、改过的机会,实际上是在挽救有问题、犯错误的一方。人们常用大海来形容一个人胸怀的宽广,但比这更宽广的是至善至美的心。领导者面对困难、矛盾和问题,敢于、勇于主动承担责任,这种精神造就的人格魅力,比任何东西都弥足珍贵,比任何东西都更能感染人、打动人。
心中不立大目标,一株麦草压弯了腰。立志是事业的大门,工作随着志向走,成功伴着工作来。古人讲,“志高则品高,志下则品下”“志小则易足,易足则无进”“取法乎上,得乎其中,取法乎中,仅得其下”。道德修养定位高,前进动力就越大,潜能开发就越多,品格所及就越高。在这方面“立志”,领导干部的起点和立意应更高一些,达到党和人民要求的境界。其次是“力行”。“行”表现为行为、行动和实践。“力”则表现为坚定不移、百折不挠、勇往直前。“立志”不是目的,旨在行动有方向,目的还是行。尚行习动、勤于实践,是我们民族优良传统道德、我们党道德建设的重要方面。只有通过实践,立足于行,道德才能得到提高,理想才能变成现实,努力才会有效果。群众对领导干部道德评价的原则是“听其言,观其行”,表里如一、言行如一、始终如一,方能服众。道德修养,有所“行”并不难,难的是行到底、彻底行,所以还要强调“力”,坚持不懈地磨砺。再次是“成习”。优秀是一种习惯,道德习惯就是一种无需外来监督和强制的习以为常的行为方式,是指一个人能时时处处、长期一贯地坚持自己的道德行为。它不仅是道德认知、情感、意志、信念的有机融汇,而且是一定道德行为的不断重复积累而成的结晶,是在修养实践的基础上修养意识和修养行为的统一,是人格修养的一种高尚的境界。“冰冻三尺,非一日之寒”,人性的善与恶都不是自发生成,也非预先注定,一切都取决于人后天行为的选择。优良的道德习惯决不是天赋的,它是在道德义务的真诚信仰和强烈责任感为动力的支持下,依靠高度自制力和坚持力,不断重复地做着符合道德原则和修养标准的事,并使这种行为方式成为性格中的固定因素时,才可以说具有道德习惯。道德习惯的形成,是非常昂贵的。“从善如登,从恶如崩”,稍一放纵,就如“逆水行舟,不进则退”。加强严格自律,做到持之以恒,能够战胜自己,这是实现道德修养极致的关键和决窍。
逐步实现公平与正义,极大地激发全社会的创造活力,促进社会和谐。过去,我们听西方媒体和科学家谈中国的环境问题,总是多少有点不以为然:“中国地大物博。”外国人让中国保护环境,一是危言耸听,二则是饱汉不知饿汉饥。现在来看,先污染后治理,此路不通,牺牲环境搞发展,难以为继。发达国家一两百年出现的环境问题,在我国30多年来的快速发展中集中显现,具有结构型、压缩型、复合型的特点,老的环境问题尚未解决,新的环境问题接踵而至。习近平同志指出:“生态文明建设事关中华民族永续发展和‘两个一百年’奋斗目标的实现,保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力。”现代社会中,经过加工的面包的经济价值比没有加工的面粉高;
面粉的经济价值比小麦高;
而促成小麦生长的土壤和水几乎没有经济价值。实际上,被压在价值金字塔最低层的土壤和水,对人类而言才是最宝贵的资源。当土地不能再生产农产品时,就意味着经济活动以及一切人类相关活动的结束。如果黄金不能在必要时换来人们生存所必须的食物,再多的黄金也没有价值。国际社会通用的制裁、禁运手段就是基于这样的道理,美国国务卿当年在回答如果伊朗抬高油价制造石油危机怎么办时就这样说:“我倒想知道伊朗用原油来做什么,能当饭吃吗?”与经济发展过程中出现的其他人为错误不同,自然生态环境一旦被毁坏,成千上万年,甚至永远无法恢复。从世情、国情、民情出发,我们更能理解中央提出创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的重要发展理念的势在必行。当然,要贯彻落实中央的决策,还必须从自己的实际出发,做好结合的文章。
将将之人善于运用将领的才能,清楚将官的长短,晓得将领的特性并派置于适当职位,明白谁是可以接替自己的人。党委班子所有成员包括书记,相互之间是同级关系,不是领导与被领导的关系。毛泽东同志是有过党委书记要善于当“班长”的比喻,但同时还有关于“书记和委员之间的关系是少数服从多数,这同班长和战士之间是不一样的”论述。主要领导要当好“班长”,必须模范遵守民主集中制,正确处理个人和组织关系。党内民主是党的生命。书记要有很强的民主意识,遇事充分发扬民主,多与大家商量,多听不同意见。“民主”一点不能少,少了一点就成了“民王”。在党委班子里,班子成员与书记享有同样的一票权利,应该平等的发表意见,讨论问题,重大事项集体做出决定,谁也不享有“最后决定权”。党委书记不能凌驾于组织之上,唯我独尊、独断专行;
班子成员亦不能放弃职守、不敢作为。班子的和谐,既要靠制度,也有赖胸怀。“石火光中争长竞短,几何光明?蜗牛角上较雌论雄,许大世界?”人生就像用铁器击石所发出的火光一闪即逝,假如在这种短暂的时光中争名夺利究竟有多少光彩?人类在宇宙中所占的空间就似蜗牛触角那么狭窄,假若在这样微小的地方里争强斗胜究竟有多大世界?还是应如毛主席所说:“我党领导人要学将相和,宽宏大量,襟怀坦白,做维护团结的模范。”
次一等的领导,部属亲近他,而且赞美他;
再次一等的,则是让部属畏惧害怕;
而最差劲的领导,则是处处被部属看不起,遭人蔑视。黑格尔曾说过:“凡一切人事间的事物,财富、荣誉、权力,甚至快乐、痛苦等皆有其确定的尺度,超过这个尺度就会招致毁灭。”领导工作也有个“度”,超过和不及都不合适。如何把握这个尺度,最能体现领导水平。要坚持刚柔适度,切忌“过”和“不及”。刚性管理以规章制度为中心,凭借制度约束、纪律监督、奖惩规则等手段进行管理。柔性管理是以人为中心,依据共同价值观和文化、精神氛围进行人格化管理,依据人的心理和行为规律,采用非强制性方式,产生一种潜在的说服力,把组织意志变为个人的自觉行动。刚柔并济的思想,有点像“太极拳”。太极拳就是从放松开始,让全身各关节伸展,身体有拔长感。放松不是放空,不是放软,要关节拔开,一节拽一节。拔长也不单是挺直,而是直中含曲,曲中有直。这样才能式式连贯、处处圆活、不僵不拘、周身协调。拿破仑说:“我有时像狮子,我有时像绵羊。我成功的秘密在于,我知道什么时候我应当是前者,什么时候我应当是后者。”这是对刚柔相济的注脚。如果把组织比作汽车的话,刚性管理与柔性管理就是两个前轮,目标一致,同时滚动,组织才能协调运行。领导者若只有刚没有柔,就会失去灵活性、机动性,表现为决策武断、作风生硬、刚愎自用;
领导者若只有柔没有刚,就可能没有原则性,做什么事得过且过,优柔寡断。当刚则刚,当柔则柔,刚柔相济,才能成为一位完善的领导者。恰如诸葛亮所说,善于做统帅的人,在刚强时不可摧折,在柔韧时不可屈服,所以才能够以弱胜强、以柔克刚。
孔子拿出一袋碎石子倒进去,然后问满了没有,大家一看鹅卵石和碎石子已把坛子填满,就说满了;
孔子拿出一袋细沙,又装了进去,这回大家都认为装不了什么了;
孔子再拿出一瓶水,装进了看起来已被鹅卵石、小碎石、沙子填满的坛子里。孔子问大家从中可得到什么启示,子路说,无论怎样忙,如果逼一下、挤一下,还是可以多做点事的。孔子说,你答的不错,但还有一点更重要:如果你不先将大的鹅卵石放进去,可能就没机会再放进去了。“射人先射马,擒贼先擒王”。抓住关键,可以更有效率,也更加省力。苏格拉底说:“不先将最重要的问题解决,也许以后永远没机会解决了。”不把大的鹅卵石先放进去,眉毛胡子一把抓,就可能顾此失彼,因小失大。要突破弱点。植物的生长需要一定的元素,如钾、氮、磷等,在某一时期内,植物缺少的只是某一种元素,这个元素被称为“短缺元素”。此时只要增加短缺元素,植物便会有新一轮的生长。而不缺少的元素即使增加再多,也没有益处,有的还会有负作用,如太多的磷酸会烧坏植物等。短缺元素论是对木桶定律的引申发展。领导者的任务,是发现短缺元素,并集中力量去解决。要分清主次,抓住薄弱环节。千万不要干那种“割头换帽”的傻事。要舍得放弃。有时候,放弃很痛苦,而不放弃会更痛苦,两害相权取其轻,就应当果断地放弃。二战时期,英国破获了德军将轰炸有25万人口的重要城市考文垂的密码“月光奏鸣曲”。经过苦苦权衡,丘吉尔决定放弃考文垂城市的撤离,而不动声色,后来英军从破解德军密码中获得的利益大大高于一个考文垂城市的损失。舍得舍得,有舍才有得。舍得放弃,方有收获。要沉着冷静。泰坦尼克号的沉没,有人认为与临危慌乱、指挥不当有关。一艘船的首、尾、底三个部分是最结实的,泰坦尼克号还有一项最安全的设计:底部已被隔成一间间独立的舱房,任何一间受损都不会影响其他。即使在最坏的情况下与他物相撞导致一部分船舱进水,整个泰坦尼克号也得整整3天才能沉没,这么长的时间,足够使人得到解救。但遗憾的是,在发现冰山后,值班员惊慌失措,怀着侥幸的心理,让船转过来躲避冰山,如此一来,冰山就像一把利刀从脆弱的船侧切入,把船拦腰切断。这样就不是一两个船舱进水,而是所有的船舱都进了水,加快了沉没速度。有专家认为:“哪怕当时驾驶员没有发现冰山,而任由船正面撞上去,都不会是这样一个结局。”危机到来时,沉着冷静,坦然面对,才能科学决策,走出困境,否则会无端放大问题,将危险扩大化,使事态更为严重。
一饭之恩,当永世不忘。”卢梭说:“没有感恩就没有真正的美德。”尼采说:“感恩即是灵魂上的健康。”谚语云:“感恩知报是美德中最微小的,忘恩负义又是恶习中最不好的。”有这“五心”即能一身轻、一生安、一路顺。
君子不争,小人不让;
君子和气,小人斗气;
君子助人,小人伤人。”第一汤是“量大”。有一次,延安打雷劈死了一个人。有个老农说,怎么不把毛泽东劈死。此话可以算反动言论。于是有关机构追查,欲严惩老农,毛主席听说后,让先不要忙抓人,问一下那老农为何如此恨我。经了解,原来是这位老农嫌税收太重,故有这种气话。于是,毛主席不仅没有严惩老农,还减少了边区人民的赋税。一个人有自信心,态度就平和,对人就宽容。第二汤是“不争”。“夫唯不争,故天下莫能与之争”,法国莫里哀说:“人和人之间不应该争论什么虚名和地位,人和人之间的区别是在理智和道德上的”“能胜者胜之必然,善争者争于未争”。体育比赛,对运动员来说,20%是身体方面的竞技,80%是心理上的挑战。争与不争,有一种辩证的因果关系。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。在无欲无求中放松身心,正常发挥,也能攀上理想的巅峰。第三汤是“和气”。把敌人逼到死角,会造就最顽强的敌人。七擒孟获,多释和意,则往往能使人心服口服。1949年底,青海省昂拉部落第十二代千户项谦组织所谓“反共救国军”第二军,发动叛乱。1950年8月,项谦投诚,来到西宁,向人民政府深表悔悟。但是,回到昂拉,项谦又背信食言。1951年9月,对项谦第八次政治争取失败后,人们义愤填膺,在青海省各族各界代表会议上,代表们坚决要求政府出兵进剿昂拉。习仲勋当即复电劝阻。1952年5月1日发起的平叛战斗于5月3日结束,项谦隐匿在同仁县南乎加该森林。习仲勋电青海省委书记张仲良:争取项谦归来的可能性是很大的;
应尽速派出项谦信任的汉藏人员向项谦诚恳表示,只要他向政府投诚,则对他负责到底;
项谦若回来试探,不管真诚与否,我们均应以诚相待,以恩感化。经过反复细致的争取工作后,同年7月,项谦终于从南乎加该森林投诚。事后,毛泽东见到习仲勋说:“仲勋,你真厉害,诸葛亮七擒孟获,你比诸葛亮还厉害。”第四汤是“助人”。威尔逊一次演讲时,被小孩扔的鸡蛋击中,安全人员将孩子抓住,首相记住了他的名字、住址、电话。人们以为小孩要受处罚了,威尔逊说:“我的人生哲学是要在对方的错误中发现我的责任。这小孩对我很不礼貌,但从那么远的地方,能将鸡蛋扔得那么准,证明他有可能是一个很好的人才。而为国家储备人才,是我这个做首相的职责。所以我将他的情况记住,以便让体育大臣注意培养他。”后来那小孩果然成了一位很有名的捧球手。而威尔逊别具一格的思路,独到特殊的视角,不仅是发现了人才,更重要的是融洽了与群众的关系,拉近了与国民的距离,从而加快了施政的步伐,成为英国首相中的佼佼者。
及其壮也,血气方刚,戒之在斗;
及其老也,血气既衰,戒之在得。”少年之时,不尽成熟,要警惕贪色,各种享乐均不可无度,防止血气透支。壮年体质强健,应警惕凭着血气方刚一味横闯,而需妥善处理各种问题,进退有度,学会必要的隐忍、退让。老人生理机能衰退,精力常常不济,但容易“贪得”,唯恐失去既得,抓紧捞取未得。这“三戒”言简意赅,是养生之道。钱穆说:“后人言志,多指有为,不知有戒,是亦失之。”人们在向某种目标前进时,都应有戒规、戒律。有所不为,方能有为。客观上不得不如此,难能在主观上自觉如此。一戒色:“色”是指对异性的性欲。适度的性生活有益于增进夫妻感情,有益身心,增寿延年。恣情纵欲,房劳过度,则损人健康,多病早夭。古人云:“淫色美色,破骨之斧锯也。”唐代名医孙思邈说:“恣其情欲,则命同朝霞也。”有些人纵欲贪欢,迷花恋蝶,玩弄异性,势必“损精败神”,轻则体弱肾亏,未老先衰;
重则诸恙缠绵,寿短命折。古代君王之所以极少高寿者,与其荒淫无度的性生活是有很大关系的。二戒气:“气”和养生关系最密切,危害也最直接。古医书《内经》指出:“百病生于气矣。”常言说“气大伤身”,这句话很科学。若经常为琐事动怒,甚至暴跳如雷,就可能因怒而气乱,使心神无主,阴阳失调,气血不和,经络阻塞,脏腑功能紊乱而致病。特别是怒发冲冠的情绪波动,对老年人危害更大。不少老年人都不同程度地患有高血庄、冠心病、动脉硬化症,暴怒犹如是一枚“定时炸弹”,对那疲惫的心脏、脆硬的血管,可构成极大的威胁,很容易诱发脑溢血或发生严重的心律失常、心绞痛及心肌梗塞,使其在盛怒之余,溘然离开人间。三国时期周瑜身为东吴大都督,雄姿英发,儒雅风流,文韬武略,大败曹兵,堪称一代豪杰,但他却经不住诸葛亮的三次用计,气得“箭疮崩裂”,仰天连叫数声:“既生瑜,何生亮?”活活气死,年仅36岁。在“气”字上,需要具备豁达、谅解、宽容的襟怀,学会控制自己的情绪,保持心境的平和。有首叫“莫生气”的诗很好,其中四句“为了小事发脾气,回头想想又何必,他人生气我不气,气出病来无人替”堪当座右铭。其他如“生气是拿别人的过错惩罚自己”“生气是对身体最大的摧残”“君子量大,小人气大”“忍得一时,平安一世”等,一个人真正懂得并实践这些,就可免受“气魔”之害。三戒贪:俗话说“人为财死,鸟为食亡”,人们在名利的迷宫里,常常会迷失方向。不少人为贪图金钱而腐化堕落,最后失去了自己的生命,因而道家提出“重生轻物”的思想,认为人的生命比名利财富更重要。“家有万石粮,一日只吃三餐;
家有千间房,一夜只睡一床”,许多东西原本都是身外之物,只有“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”,才能从“名缰利索”中解脱出来,生命才能长久。这样的人就是内圣外王的人。王字多一点就是“玉”,便成了玩物,所以做人不应贪,不要多一点。“穷则独善其身,达则兼济天下”,这种人是高尚的,也是长寿的。人生在世,财是身外之物,生不带来,死不带去。有些人心术不正,满肚子坏水晃荡,整天挖空心思为自己谋算,终日为钱财苦思冥想,唯利是图,不择手段,或贪污受贿,或巧取豪夺,或谋财害命,这类人破坏社会风气,成为害群之马,到头来坠入法网,终被人们唾弃。即使一时逃脱惩罚,但他们做了“亏心事”,必然会白天于心不安,夜里恶梦缠身,心境常处于紧张、内疚、自责、忏悔、恐惧状态。这一系列的精神负担和异常情绪,必然会影响正常生理代谢,降低人体免疫功能,导致百病丛生,丧志折寿。据生命科学研究,一个人的“财”无需太多,除生活所需外略有节余即可,这对人的健康、寿命才最有好处。罗伯特•米尔,是仅存的一位参加过一战的老兵,曾是德国最长寿的男人。他所以长寿,有报道说是缘于家族中的基因,喜欢简单的饮食,偶尔喝点葡萄酒,但真正使他长寿的,可能不止于此,他曾经历过这样一件事:犹太人约索夫被关进集中营的头一天,把5万马克拿给米尔,托他保管,说这笔钱谁都不知道,出来后会报答他的,第二天,约索夫妻儿也被带走了。5万马克就这样留在了他手上。25年后,米尔68岁,家庭出了一些事,他与儿子经营的企业倒闭了,妻子摔断了腿,为了走出生活低谷,米尔也曾想到那笔钱,这时,他在报上看到了一篇纪念反法西斯战争胜利20周年的文章,从内容来看,作者应是约索夫的小儿子。米尔说:“我一生有三个晚上没有睡好觉,都发生在看到那篇回忆文章之后,是归还这笔没人知道的巨款,还是拿出来拯救自己?”40多年后,记者问及此事时,他感慨地说:“令我骄傲的是,我选择了前者。”内在心灵的安宁,才是幸福长寿最不可或缺的因素。一个人如果撒了谎,或是做了不道德的事,即使无人知晓,他的良心也会因为一清二楚而不安,这种不安会不断蚕食着生命。“养生必先养德”,《论语》中有“仁者益寿”之说,《荀子》里有“美意延年”之说,心地善良、心境美好的人,可以益寿延年。我们共产党人、党的干部,做人为官处事,能够对得起党性、对得起百姓、对得起良心,就能够活得有价值,使自己的生命既有厚度也有长度。