古文自荐信

　　古有姜尚直钩钓文王，亦有玄德三顾拜孔明，姜尚、孔明者，当世奇才也，是为人中龙凤，然非遇明主不能崭露头角。故后世昌黎先生作《马说》曰：“世有伯乐，然后有千里马”虽言不同，意如斯。及至当下，其理亦然。良禽择木而栖，良将择主而遇。惟明主求贤若渴不拘一格，士居其位，君臣相得，方成大事。

　　吾虽一介书生，三尺薄命，自知亦非名驹，才能不及贤人远矣。然出身书香门第，求学于碚城，寒窗四载，略有所得。此往日心迹，安敢不尽言哉?

　　吾自幼好诗文，长于写作，入学之后，蒙恩师错爱，所学日渐精进，偶有拙文见诸报端实属幸焉。又逢前辈提携，于各学院结识贤者无数，或论辩、或吟诵、或讲演，含英咀华受益匪浅!时至今日，吾已习得语文教学之法且深谙吟诵、讲演、论辩之道。承蒙各方抬爱，业有虚名流传，更兼师友赞吾以能，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自荐。

　　“雏凤学飞，万里风云从此始;潜龙奋起，九天雷雨及时来。”但求师尊侧目，以偿夙愿!

　　第二篇：经典古文

　　经典之美

　　志不立,天下无可成之事.----王阳明

　　勤学如春起之苗,不见其增,日有所长:辍学如磨刀之石:不见其损,日有所亏.--渊陶渊明

　　千里之行,始于足下.--老聃(老子)

　　业精于勤,荒于嬉;行成于思;毁于随.---韩愈

　　我非生而知之者,好古敏以求之者也.--孔子

　　它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

　　投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

　　尺有所短，寸有所长。(《楚辞·卜居》)

　　满招损，谦受益。(《尚书》)

　　欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)

　　人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)

　　辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)

　　前事不忘，后事之师。(《战国策·赵策))

　　亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策·楚策》)

　　知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)

　　千里之行，始于足下。(《老子·六十四章))

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章))

　　工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)

　　己所不欲，勿施于人。(《论语·颜渊》)

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语·述而》)

　　人无远虑，必有近忧。(《论语·卫灵公))

　　言必信，行必果。(《论语·子路))

　　与朋友交，言而有信。(《论语·学而))

　　达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子·尽心上))

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王下))得道者多助，失道者寡助。(《孟子·公孙丑))

　　生于优患，死于安乐。(《孟子·告于下》)

　　锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子·劝学))

　　千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子·喻老》)

　　流水不腐，户枢不蠹，动也。(《吕氏春秋·尽数))

　　凡事预则立，不预则废。(《礼记·中庸》)

　　塞翁失马，焉知非福。(《淮南子·人间训》)

　　失之毫厘，谬以千里。(《史记·太史公自序》)

　　智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(《史记**侯列传》)人为刀俎，我为鱼肉。(《史记·项羽本记》)

　　文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋(离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非国秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)

　　绳锯木断，水滴石穿(请帮助宣传好范文 网wWW.HAOWorD.com)。(班固《汉书》)

　　水至清则无鱼，人至家则无徒。(班固《汉书·东方朔传》)

　　精诚所至，金石为开。(范晔(后汉书·广陵思王荆传》)

　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(西晋·陈寿《三国志))士别三日，即当刮目相待。(陈寿(三国志·吴书))

　　近朱者赤，近墨者黑。(晋·傅玄〈太子不少傅箴》)

　　机不可失，失不再来。(《新五代史·晋书》)

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐·李白《将进酒〉)

　　朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐·杜甫(寄李十二白二十》)文章千古事，得失寸心知。(唐·杜甫〈偶题》)

　　正是江南好风景，落花时节又逢君。(唐·杜甫(江南逢李龟年))谁言寸草心，报得三春晖。(唐·孟郊《游子吟))

　　蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐·韩愈《调张籍》)

　　请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。(唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》)醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐·王翰凉州词》)

　　身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(唐·李商隐(无题》)夕阳无限好，只是近黄昏。(唐·李商隐《乐游原〉)

　　海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(僧云览诗中之句)

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋·欧阳修〈伶官传序〉)衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋·柳永〈凤栖梧〉)由俭入奢易，由奢入俭难。(宋·司马光〈训俭示康〉)

　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》)生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋·李清照《夏日绝句〉)

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋·陆游〈游山西村〉)文章本天成，妙手偶得之。(宋·陆游〈文章〉)

　　即以其人之道，还治其人之身。(宋·朱熹《中庸·十三章注》)问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋·朱熹《观书有感))近水楼台先得月，向阳花木易为春。(宋·俞文豹《清夜录》)梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(宋·梅尧臣《雪梅》)莫等闲，白了少年头，空悲切。(宋·岳飞《满江红》)

　　男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先《宝剑记》)路遥知马力，日久见人心。(元·无名氏《争报恩》)

　　不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。(元·高明《琵琶记》)一言既出，驷马难追。(元·李寿卿〈伍员吹萧〉)

　　第三篇：浅谈古文翻译

　　浅谈古文翻译

　　《语文高考考纲》在文言翻译中要求：“理解并翻译文中的句子”，近年来的考查重点在翻译上，其中主要是对文中重要词语的理解和把握。而这种理解和把握恰恰就是翻译中的采分点。

　　文言翻译的基本要求：“信”、“达”、“雅”。所谓“信”就是忠实于原文，“达”就是要作到通顺，符合现代汉语的习惯，“雅”就是翻译的文字语句生动、优美。这三个要求中“信”是最基本的。

　　一、高考文言文翻译的基本原则

　　字字落实，句句落实;直译为主，意译为辅。

　　高考对文言语句翻译的要求是“直译”，所谓直译，就是要忠实于原文的内容和句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实到译文之中，甚至在表达方式上也要求同原文保持一致。如去年全国试卷要求翻译的句子中有一句为：“其李将军之谓也。”(译文：这不就是说的李将军吗?或者这大概是说李将军的啊!)很多考生没有译出表示推测、估计语气的“其”字，句式与原文不符。

　　“意译”，则是按原文的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。考虑到阅卷的因素，文言翻译的内容不宜过长，而且应以直译为主,高考文言文翻译也主要考“直译”。在难以直译或直译以后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。

　　二、高考文言文翻译的基本方法

　　高考文言文“六字翻译法”：留、替、补、删、移、猜。

　　1、留：指凡古今意义相同的词，如“山、水、中、笑、有”等，以及古代的朝代名、年号、地名、人名、职称、器具、度量衡单位等，翻译时皆可保留;

　　【例】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)

　　庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。

　　2、替：在语言的演变过程中，有些词随着事物的变化而变化，有些随着旧事物的变化而变化、旧概念的消失而消失，就用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。有的可以按照一定语言习惯而灵活运用，即在特定的语境中，改变它的词性，临时活用一下。翻译文言文时，对此要恰当选用现代汉语的词汇将它们替换。主要注意以下几种。

　　(一) 通假字。它作为一种特殊的文言现象，是古人在书写中用同音字代替的办法写成的别字。翻译时，要先找出本字与现代汉语构成的通假。

　　【例】 (1) 今王田猎与此。(《庄暴见孟子》)(“田”通“畋”，打猎)

　　(2) 卒然问曰：“天下恶乎定?”(《孟子见梁襄王》)(“卒”通“猝”，卒然，突然)

　　(3) 蚤起，施从良人之所从，遍国中无与立谈者。(《孟子﹒齐人有一妻一妾》)(“蚤”通“早”;“施”通“迤”，逶迤斜行。文中指暗中跟踪)

　　(二)词类活用。

　　【例】(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《荀子·劝学》)(水，游水。名词活用为动词)

　　(2)斫其正，养其旁条。(《病梅馆记》)(正，正枝，或主干。形容词活用为名词)