心理契约机制下的高校德育改革模式研究

　　[摘要]德育关系的表面化和德育关系双边心灵对话的实质性缺位是高校德育潜在的最大危险。本文通过解析心理契约(Psychological)及其机制、意义，尝试着从大学生品德心理的培养等角度和德育方法的选择、道德示范参照体系的构建等方面，对心理契约机制下高校德育改革模式进行研究，强调德育的机制创新，力求探索一条改变现代高校德育发展不良趋势的途径。
　　[关键词]高校;大学生;德育模式;心理契约机制
　　[中图分类号]G640[文献标识号]A[文章编号]1009-9646(2009)07(a)-0000-00
　　
　　在高等教育传统的德育模式里，更多地体现为大学德育工作者对主体大学生实施的灌输行为。随着大学校园有机系统的不断分化、进化和发展，学生的自由主体性不断凸显以及学校系统性和有机性的不断增强，德育作为其行为的内涵、主体和机制也应有不断的创新。高校德育作为国家主流价值观教育的重要渠道，潜在的最大危险是德育关系的表面化和德育关系双边心灵对话的实质性缺位，社会生活中的文化和道德冲突现象很大程度上源于信仰危机和基本价值观形式和机制的解体。因此，德育创新不仅体现在德育观念和内涵、德育主体和内容上，同时也要体现在德育的形式和机制创新上。
　　
　　1 心理契约是高校德育有效运作的保障机制
　　
　　心理契约(Psychological)最初是“社会学家们关于社会合同所写的著作的一种延伸和发展”，于20世纪60年代被引人管理领域。在高校德育中，我们可以将心理契约界定为：在高校德育与大学生个体活动关系的情景中，个体对于相互责任与义务的一种信念系统。
　　现代道德强调大学生对道德有选择的自由，同时自己应对自己的行为负责；强调对道德问题作理性和自觉的把握，重视自己的自主判断，淡化传统习惯，不以他人的、传统的或权威者的道德意识为主要的评判尺度；强调个人在道德生活中的权利以及社会对个人应负的责任，强调尊重和保护自我利益。主体性的失落是现代高校一个引人注目的问题，现代社会条件下，人的主体性不断发展和弘扬的过程，正是人的精神不断获得自由、不断完善的过程，也是人的道德自律不断发展的过程。由于人的精神不断完善和发展，人才能不断认识自身，才会有真正人的生活，才会与社会相适应，促进社会的和谐发展。
　　契约是关系确认与秩序保障最常用的工具，作为期望知觉的心理契约最敏感、最集中地反映了人群关系的核心本质，因为心理契约所体现的正是人的纯粹的、真实的主观愿望、心理需求，以及对相对方应然取向的自我设定。德育心理契约表现为德育关系中存在的一系列的彼此期待的主观信念，是德育关系双方相互期望的集合，而且德育心理契约能够反映德育关系的本体面貌。所以，关注高校德育心理契约的意义就在于：心理契约可以作为校园文化和德育行为现象的分析工具，更为重要的是，心理契约能够成为大学德育有效运作的保障机制，成为德育提升的支点。
　　
　　2 高校德育心理契约应具备的三大机制
　　
　　2.1 评估机制
　　大学生在付诸道德行为前，往往对其行为的付出与收益有一个预期。当他们比较清楚地认识到自己为行的现实价值，或认为自己的牺牲的确成就了他人、整体利益，或认为一时的牺牲会给自己、他人、社会带来将来的更大利益，并认为社会也认同且褒奖这种价值时，他们的道德付出才会是积极的和愉快的。相反，当其道德行为的社会产出具有不确定性时，个体就不愿去提供道德服务。同时，现实中人的道德付出总是与其对外部环境和行为结果的判断联系在一起的。就当前高校学生个体状况来看，由于种种原因，由于对道德的价值缺乏应有的认识，道德个体的行为没有得到应有的尊重和回报，使得不少人的内在道德动力受到压抑，失去了道德付出的热情。
　　
　　2.2 互建机制
　　契约本是指在当事者之间共同协商和讨论，以及当事者意愿的基础上形成的，当事者应该无条件的、主动的去兑现契约中所承诺的事情。这里所说的“德育心理契约”是指通过学校与学生之间的密切配合，达到一种互为诚信、相融相生和同频共振的效果。它虽然不是一种有形的契约，但它确实又是发挥着一种有形契约的影响。针对高等教育，它的意思可以描述为这样一种状态：高校教育与大学生成长的满足条件虽然没有通过一纸契约载明，但学校与学生却依然能找到决策的各自“焦点”，如同一纸契约加以规范。也就是说，在大学共建德育心理契约的意义在于避免学校与学生之间由于拥有的所谓的“信息不对称”所带来的德育效率的缺失。
　　
　　2.3 自律机制
　　马克思说：“道德的基础是人类精神的自律”这说明，人类的自律意识对道德养成的重要作用。道德人格的形成依赖个人的道德修养，而道德修养的过程就是人们在道德品质、道德思想意识方面的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养的过程，实际上就是个体道德自觉的过程。如果缺乏诚信，彼此失望，无所期待，道德建设的心理契约就不能建立，最终导致学生对道德教育兴趣的淡化，从而疏远德育， 德育工作者也可能放松对受教育者的要求，淡化责任，草率应付，致使德育关系异化，产生恶性循环。因此要求德育工作者注意权变策略，考虑时间向度、空间向度和人际向度，实现高校师生双方互为承诺，不失信用。
　　
　　3 心理契约机制下的高校德育模式
　　
　　3.1 以调动大学生接受主流价值观主动性为目的的高校德育方法选择
　　在选择德育方法时要充分认识到大学生身心发展的年龄特征和个性差异以及品德发展的状况和需要，因此在具体的德育方法上要做到有的放矢，喜闻乐见。可以说，针对性和主动性是获得实效性的前提。针对性是德育工作应以学生思想品德的心理特点为基础，以学生道德心理适应性作为德育方法改革的重要依据，正确审视现代社会思想道德发展的内容和趋势，根据大学生身心发展的特点进行教育。主动性则是德育工作者不能仅仅把学生作为教育对象，而应该把他们作为主体来对待，相信他们的判断能力和尊重他们的独立性，所以高校德育是一个引导大学生主动去学习以形成社会思想道德规范的过程。人的品德行为是通过实践和练习形成的，德育方法的实效性是和活动联系在一起的。例如，“大一、大二”学生由于自我意识不成熟，行为以“他律”为准绳，可以更多使用榜样示范和行为养成；“大三、大四”学生，自我意识已逐渐形成，“自律”能力加强，可以进行自我教育、说理教育和社会实践等方法。德育方法的实效性，在于能否探讨出大学生喜闻乐见的方法，在于能否调动他们接受主流价值观的积极性和主动性。虽然并不是任何活动都能形成社会所需要的品德，但应该注意把德育要求尽快转化为学生自己的要求，摒弃那种成人式的说教，把理论探讨和社会实践结合起来。
　　
　　3.2 以提高大学生观察性学习积极性为目的的道德示范参照体系构建
　　学生道德发展差异的原因之一，是由于不同的社会性和不同的榜样影响而造成的。榜样示范在道德行为形成上有巨大的影响，学生通过观察生活中的许多榜样，把各种人的不同特点结合起来，并在此基础上形成自己独特的行为反应和期望模式，充分显示出主体对外界的选择性接受。美国著名心理学家A.班杜拉认为，青少年行为是由内部力量和外部力量共同决定的，绝非是“刺激----强化”所能形成的，可以通过看、读或听说别人怎样行为来学习，提出了替代学习即观察性学习的概念。在高校德育教育过程中，应该充分利用大学生的观察性学习，德育过程具有很强的社会性，这不仅因为人在德育过程中的交往活动和职业学习具有社会性，而且德育过程中教育要求和目的直接反映社会的要求。因此在榜样的选择上，不必非要“高、大、全”，目标定得太高太远，只具有理论上的意义，不易产生学习行为。榜样的选择可以是不同层次的，可以是贴近生活中的人物，要充分考虑到榜样的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引导学生对榜样信息的加工，加强学生对榜样的自主学习。在德育内容的选择方面，应重视社会现实的发展，与时俱进，融入社会，贴近生活。只有这样，大学生才能适应学习现代社会思想道德规范。对于优良传统教育，应以发展的角度，将传统与现实进行新的组合和新的呈现形式，让学生真正体会到优良传统在现实生活中延续，而不再仅仅是历史中的片断。同时，德育并不局限于德育课，德育应与知识教学和能力培养相结合，切实做到“教育性教学”。