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比较希腊智者和原始儒家“士”的教育思想

无忧文档网    时间: 2019-11-20 06:14:55     阅读:


  摘要:笔者在学习希腊智者学派的教育智慧和哲学精粹时,难免被他们的精神和对知识的崇敬所折服,继而想到中国的“士”和他们是否有着什么联系和区别呢?本文旨在指出希腊智者和原始儒家作为传播知识和培养政治之家的“士”(下文皆指士)在教育思想上的异同。
  关键词:智者学派、原始儒家士
  一、概念的界定及其产生背景
  原始儒家士及其产生背景
  原始儒家可以追溯到儒家的创始人孔子及其继承者孟子、荀子所处的奴隶制崩溃封建制初建的中国传统文化第一个轴心时代。士是西周(前1045年―前771年)时代最低级的贵族阶层。春秋(公元前770-公元前476)年时,士大多为卿大夫的家臣,有的以俸禄为生,有的有食田。战国以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的通称,是脱离生产劳动的读书人。
  因古代生产力有限绝大多数资源是掌握在谷子古人手中,当然教育资源也不例外,贵族聘请有学识的“士”去教育自己的给孩子,希望他们掌握统治才能好继承自己的王位因此士也被称作相当于现代的老师,从事教书育人的职能,最具代表性的就是原始儒学的三圣孔孟荀。
  二、智者学派及其产生背景
  智者学派(sophists)公元前5~前4世纪希腊的一批收徒取酬(fee)的职业教师的统称。他们以雅典为中心,周游希腊各地,对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练,教授参政治国、处理公共事务的本领。
  民主的社会环境下,如何发挥自己的能力,参与城邦的管理,展示自己在政治生活中的抱负,是公民为之奋斗的崇高的人生目标。智者们传授成为雄辩家和政治家所需要的知识,所以智者学派从一个城邦流动到另一个学派,面向一切社会阶层收费授课。
  三、比较智者学派和士的异同点
  (一)相同点
  1.有一定的知识水平,有负责传道授业。希腊的智者因传授雄辩术、文法、修辞等知识,而他们本身具有一定的知识水平,才有可能被人熟知请教并从师于智者。主要的目的是培养社会公民成为政治上的人才。在原始儒家的士的家谱与目的也是培养能够辅助君王的的政治人才,他们之间的主要区别可能是教育的对象面的宽与窄的差别,雅典的民主城邦繁荣的民主执政呼唤着公民的政治才华,这样成为政治服务人员是城邦人员的终身目标,而在同时代的先秦的社会能接受教育的奴隶主。
  2.所处的年代的学术氛围相似—自由。这里指的年代相似是指在学术氛围上的的自由度,比如在战国时期齐国的稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派,其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。当时,在稷下学宫体现着类似亚历山大城的教育、研究氛围,没有国别、民族的歧视只有知识与思想的交流碰撞,可以自由发表自己的对学识的理解对政治的建议,从而给中国文化、教育、政治等领域留下了宝贵的理论和实践的宝贵财富,值得后人深思。在当时正是他们的包容性和高明见解才形成了历史上的百家争鸣百花齐放的学术盛景。
  3.注重伦理道德的教育,希望通过道德教育达到社会和平,具有秩序。比如普罗泰戈拉的伦理思想,他的著名命题"人是万物的尺度",强调人的作用和价值,表现出个人主义思想倾向,后来成为人道主义的一个命题。儒家的士教育思想也是为了通过修身、齐家、治国、平天下如:《大学》中记载:大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。他们都是通过教育改善人性,稳定社会,从内修到外塑两方面着手。
  (二)不同点
  1.产生的时代、地理背景及对后世文化影响不同。智者的时代政治背景是民主的的社会制度,中国先秦的士是产生在专制的奴隶制社会,士的价值依附于统治者。原始儒家的士大多产生于败落的贵族,社会地位没有以前那么的养尊处优,但是自身居有的文化知识使他们希望再次实现自身的价值,或者得到一技之长养活自己得以安身立命这也是中国士的一贯传统所谓“达则兼济天下,穷则独善其身”。而希腊的智者的社会阶级较为民主,他们的社会地位为一般公民没有等级之分,所以他的的教育目的较为单纯的希望的到“束脩”自身想成为政治人员的目的没有中国的士那么强烈。
  2.历史地位和影响不同。士影响源远流长,智者被认为是诡辩派。由于所处的地理、政治环境的不同,所以被重视的程度不同。中国是一个一直以来都在尊崇儒学发展的国度虽然几次跌宕起伏还是保住了儒学的文化根基从秦始皇的焚书坑儒到董仲舒的“摆出百家,独尊儒术”再到唐朝“儒释道三家并存”以及到新文化运动的打倒孔家店,都没能能是儒家精神的断代这说明儒家思想的它的适应性很强。智者学派却没能像儒家的士一样得到长足的影响是因为两者后期时代的背景不一样,智者的雄辩和文法,修辞不能适应西方的自然学科的发展和运用,失去了生长的空间以及智者自身的缺陷。
  小结: 无论是中国还是西方,无论是那遥远的时代还是经济全球化的今天,自由的学术氛围,国家的大力支持,刻苦的求知精神都会是产生文化的中流砥柱力量,都是精神文明的轴心时代,希腊的文明虽不是智者的全部功劳却给西方的精神家园打好了坚实的基础试问这有谁能够否定呢?重视精神文明的建设,重视教育的作用,重视教师的选拔培养,将是一个国家重大的战略抉择。
  参考文献
  徐海峰 论古典时代雅典的智者教育[D].哈尔滨师范大学,2009年6月
  曾琳 余英时对先秦“士”文化的研究及其现代价值的抉发[D].华东师范大学,2006年4月
  李丽丽 先秦儒家和谐教育思想研究[D].东北师范大学,2011年6月
  毛玲 古希腊与春秋战国时期的高等教育比较研究[J].教育理论探究,2012年
  贺国庆 古希腊高等教育探微[J].河北大学学报,2003年
  刘承波,范文曜 希腊高等教育管理体制与学校自治制度[J].大学教育科学,2006年第6期
  (通信地址:230000 安徽大学高等教育研究所)

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