关于西方儿童观的粗浅综述
【摘要】关于西方儿童观，大致经历了以下几个过程：古典时期的儿童观、中世纪时期的儿童观、文艺复兴时期的儿童观、启蒙时期的儿童观，再到儿童宗教观，以及现当代的儿童观。在不同的历史时期，由于地域以及文化的不同，人们对儿童观也有自己不一样的独特想法和认识。
【关键词】儿童观 儿童 历史 演变
【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）01-0240-02
中外古今，在不同地域、不同时期，具有不同的儿童观。在中外史上，儿童观经历了一个漫长的演变过程，由最初古典时期的的儿童是“小大人”，到中世纪时期的儿童生而是“有罪的”，继而到文艺复兴时期的儿童观、启蒙运动时期的“白板说”，再到现代的儿童观。
一、儿童观的界定
儿童观，就是人们对儿童的总的认识、看法和基本观点的总和。包括儿童的生长与发展、能力与特点、地位与权利、儿童期的意义以及教育等诸多问题。它是我们教育的依据，教育者所认同的儿童观将直接影响对儿童的教育理念、教育方式以及一些具体的教育行为等，这些都直接关系到儿童能否按照其本身的身心发展规律和特点，来得到全面、协调、理想的发展。
二、西方儿童观的演变
1.古典时期的儿童观
在古代，由于生产力发展水平和文化发展水平较低，人类的自我认识水平也比较落后，因此以成人为中心的思想主导着人们对待儿童的态度，对于儿童一词，成人的思想意识中根本不存在这一概念，儿童常常被视为只是身体上比成人矮小的“小大人”，仅仅是身高和体重有所不同，这就是所谓的“小大人说”。儿童在家庭和社会中没有独立的地位，成人把儿童看成是“缩小的”成人，是成人的预备，他们和成人一样，穿着一样的衣服，做着一样的劳动，甚至于如果有战争需要时，他们也像成人那样上战场打仗。
在古希腊、古罗马时期，由于战争的需要，只有体格强壮的孩子才能有存活的权利。因此儿童一出生，他的生死权是由父亲完全掌握的，不符合条件（诸如身体有残疾的）的儿童是没有权利存活的。儿童成为了父母的私有财产。而实际上，杀婴或弃婴的这种做法很显然是剥夺了儿童的生存权这一基本权利。这一时期，在民众的思想意识里根本不存在儿童权利和地位这一观念。
后期，柏拉图思想的出现开始将成人与儿童区别开来。柏拉图认为教育要从小抓起，对儿童的游戏、玩耍的用具、所讲的故事等等，都要做出严格的统一规定。儿童在3-6岁要参加宗教仪式，接受宗教教育。在柏拉图之后的亚里士多德也继承了他的思想，亚里士多德主张“中庸”之道，不仅最早提出体育、德育和智育的划分，而且是最早根据儿童身心发展特点提出按年龄划分教育阶段的人，除此之外，他还非常重视音乐教育和文雅教育，以此来对儿童进行德育。这些思想也为后人提出更加科学的儿童观打下了坚实的基础。
2.中世纪时期的儿童观
公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入了封建社会。这一时期的文化教育无不渗透着神学，基督教会控制了这一时期的文化教育。占据人们头脑的教育思想变成了“原罪说”和“预成论”。“原罪说”认为，儿童一生下来就充满罪恶，是有罪的“羔羊”，卑贱、无知。成人应该对他们严加管束、约制，使儿童不断地进行赎罪。而殴打和体罚便是能够减轻和消除儿童不良行为的有效方法。“预成论”的观点是，成人与儿童仅仅只是尺寸大小以及知识多少的区别，二者在身心发展水平上没有什么重大区别，因此对待儿童和对待成人是一样的。受这两种儿童观的影响，这一时期的儿童承受了各种肉体以及精神上的折磨，人格被严重摧残。
3.文艺复兴时期的儿童观
这一时期，资本主义经济开始萌芽，欧洲出现了文艺复兴运动，宗教迷信渐渐衰退。文艺复兴提倡理性，提倡对人的尊重，主张人的身心、人格和谐发展。在这一时期，民主主义教育家夸美纽斯提出了教育适应自然的原则，这一原则包括两层含义：一是教育要适应大自然的发展法则；二是教育要适应儿童个体的自然发展，即要适应儿童的天性以及年龄特征。他还提出了普及教育的主张，认为每个儿童都应该有上学的机会，并提出了教学的五大原则：直观性原则、循序渐进原则、巩固性原则、主动性与自觉性原则、量力性和因材施教原则，认为教学应循序渐进，根据学生的年龄特征、知识水平及个别差异有针对性地进行。他为儿童编写的《世界图解》，图文并茂，便于儿童理解和记忆。这也是西方教育史上第一部带有插图的儿童教育读物。
夸美纽斯的儿童观使人们开始逐渐关注儿童的自由和兴趣，但“原罪说”的影响依然还在，人们还是没有认识到儿童的独特价值，对于儿童对父母的绝对服从也依然认可，体罚的现象依旧存在。但不可否认的是，夸美纽斯的儿童观对人们的思想起到了一定的冲击作用。
4.启蒙运动时期的儿童观
这一时期，比较著名的儿童观应该是洛克的“白板说”，它彻底否定了中世纪的“原罪说”，提出了环境和教育对儿童发展的重要作用。洛克在教育漫话中大力倡导“白板说”，他认为，人的心灵是一张白纸，洁白无瑕，上面没有任何记号，没有任何观念，一切观念和记号都来自后天的经验。儿童就像是一个空容器，成人可以任意填塞，把各种知识经验灌输进去，而不考虑儿童的需要。他说：“我们的全部知识是建立在经验上的；知识归根到底都是导源于经验的。”这就是所谓的“白板说”。此外，他还提出了“绅士教育”，但其实质都是为资产阶级培养需要的统治人才，并没有真正促进儿童发展。
在洛克之后，卢梭的出现为儿童带来了福音。他极力反对束缚儿童自由、扼杀儿童天性，他认为，教育应该适应自然的法则和儿童的天性，要促进儿童身心自由发展。在他的著作《爱弥儿》中提到：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。”不能用我们成人的想法、看法来代替或强加于他们。可见，他极力推崇儿童的天性，并且尊重孩子的主观能动性。同时，对于天性中的消极方面，要趁他们性情柔和易导的时候来消除。要尊重儿童，尊重儿童期的价值，珍视儿童短暂的童年生活，让儿童按“自然”去发展。卢梭的儿童观，开启了儿童研究的大门，从此，儿童开始受到关注。
