“非遗”视域下看花儿的保护与传承

　　摘 要：非物质文化遗产的保护和传承是一件迫在眉睫的事情，对于入选联合国非遗名录的“花儿”在实施保护过程中应遵循整体性和本真性原则，在传承发展过程中则要针对传播和传承之间的差异制定相应的对策，真正做好在本区域的传承发展。
　　关键词：花儿和花儿会；整体性；本真性；传承和传播
　　中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0132-02
　　为保护人类共同文化遗产，联合国教科文组织1972年11月在巴黎第l7届大会上通过《保护世界文化和自然遗产公约》，自此揭开世界范围内人们对自然和文化遗产生存问题的关注和思考，之后出台了一系列相关文件，其中《人类口头与非物质遗产杰作宣言》和《保护非物质文化遗产公约》是针对非物质文化遗产保护的重要指导性文件，它们为全球经济一体化下的文化多样化发展提供了理论支持。2004年，我国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，极大地推动了我国非物质文化遗产工作的进程。2006 年 5 月 20 日，国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，共计518项，其中广泛流行于西北地区九个民族的著名山歌歌种“花儿”榜上有名，2009年9月，甘肃花儿又被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质文化遗产代表作”，这是花儿发展史上浓墨重彩的一笔，凸显了其自身的重要艺术和社会价值，也揭开了花儿发展的新篇章。但有了明确的理论支持并不意味实践的一帆风顺，面对世界风起云涌瞬息万变的大环境，如何切实有效的做好花儿的保护和传承工作，仍有许多理论和实践问题亟待我们去深入探讨和不懈思索！
　　一、遵循整体性保护的大前提
　　非物质文化遗产界定中显示，“非遗”自身就是一个综合体，如果不能从整体上对其加以关注，仅仅注重单一文化事项而漠视、忽略其生存环境和背景的保护，就不能透视具体传统文化事象的自我更新规律、不能发现其内在的自我创造性和持久的生命特征。因此非物质文化遗产保护的首要前提就是整体性，不但要保护非物质文化遗产自身及其有形外观，更要保护它们所依赖的生存环境；不仅要重视这份遗产静态的成就，更要关注遗产事象的存在方式和存在过程。
　　花儿是广泛流传于我国西北甘肃、青海、宁夏、新疆等省（区），由回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固、蒙族等九个民族用汉语共同传唱的民歌。它在特定的环境中生存繁衍了数百年，其历史渊源之久、传唱民族数量之多、流传区域毗邻交错，形成相对集中的大面积传唱区域，这些都是其他民歌所不能匹及的。花儿自身不仅具有宝贵的艺术价值，同时又兼具多民族文化交流与情感共融的特殊内涵，可以说是反映我国西北地区社会政治、经济、文化发展的一部百科全书。因此，对于花儿的保护需要一个综合性的整体保护。
　　像花儿这样一种在西北特定时空条件下形成的文化体。从整体性保护角度出发，最好的办法就是实行“文化生态区”的保护，使之成为“活文化”，它具体体现为“花儿会”的保护。实际上在2006年我国公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，花儿是以“莲花山花儿会”、“松鸣岩花儿会”、“二郎山花儿会”、“老爷山花儿会”、“丹麻土族花儿会”、“七里寺花儿会”、“瞿昙寺花儿会”、“宁夏回族山花儿”联合申报的，除了“宁夏回族山花儿”以外，其它显示的都是各地花儿会的名称，显示出花儿这一文化事项和花儿会的内在紧密依存关系。
　　据资料统计，流行于甘肃、青海地区的各类花儿会每年有一百多处，参加人数在几十万人次左右。从农历的一月到九月， 各地花儿会此起彼伏， 持续不断。花儿会为花儿的传唱、传播提供了广阔的空间。柯杨在《花儿会——甘肃民间诗与歌的狂欢节》一文中提到：莲花山花儿会赛歌程式为“拦路听歌、朝山献歌、联欢夜歌和紫松山祝酒歌别这四个阶段。”①盛鸿斌的《老爷山花儿会调查研究》一文中对花儿会的起源做了详细论述，他认为：“‘农时’作为自然、经济条件的直接反映，在其中起了决定性作用，而‘朝山’的祭祀活动，是与之相关的社会条件的体现，其作用是第二位的。故此，也得出先有‘朝山会’后有‘花儿会’得结论。”②郭正清在其《河州花儿》一书中总结：花儿会是当地群众自发形成的集会形式。地点大都选在佛教庙宇附近，时间和佛会、庙会的时间吻合。花儿会期间，群众一般先进寺庙上香磕头、求神祈福、拜佛求子等信仰活动，然后在寺庙附近的山林间聚会唱花儿、游玩，其中青年男女居多。③以上诸位分别就花儿会所包含的程式、宗教信仰、民俗祭祀和农忙节气等方面进行了论述，足以证明花儿会涉及当地百姓生活的多个方面，是花儿传唱的文化空间载体。可以说没有花儿会这个文化空间的存在，就没有漫山的花儿流淌在民众心间。
　　花儿作为一种文化形式，有群体、有场地、有仪礼、有约定俗成的规范、有历史传承，可以说，它是一种建立在群众广泛参与基础上的民俗文化括动。因此，对花儿保护应该站在整体性的大前提下，这它既尊重了花儿的发展规律，又符合当下非物质文化遗产保护的原则，具有全新的意义。
　　二、实践本真性保护的原则
　　本真性是英译名，表示真实的而非虚假的、原本的而非复制的、忠实的而非虚伪的。1964年《威尼斯宪章》奠定了本真性对文化遗产保护的意义，提出“将文化遗产真实地、完整地传下去是我们的责任”。实际本真性就是要保护原生的、本来的、真实地历史原物，保护它所遗存的全部历史文化信息。
　　广泛流传在西北地区的花儿虽然具有综合性的文化特质，但作为非物质文化遗产，从它的创作机制到表现形式来看，最突出的是其口传文化的普遍特点。对于口传文化而言，表演和创作是同一过程的两个方面，是相互依存的连续统一体。这就要求口传者在演唱过程中能将眼前的人、事、景作瞬间的表达， 不仅不会有勉为其难或矫揉造作之感，而且应出口成颂且妙语连珠。所以一个优秀口传者大多都是具有丰富口传文化积淀的人， 演唱时， 不会觉得这样表达有什么古老和怪异， 而是觉得这样的表达就是自己生活的本真、天经地义！