吴景贤与安徽省立图书馆
摘 要：吴景贤教授在20世纪30年代任安徽省立图书馆馆员六年间，在正常的图书馆业务工作之余，笔耕不辍，写下了40多篇百万字关于安徽书院教育、讴歌气节名士、揭露日本军国主义以及图书馆和教育学等方面的文章，是一位研究型的图书馆工作者。
关键词：吴景贤 安徽省立图书馆 安徽书院 爱国主义
西华师范大学吴景贤教授，生于1910年2月，原名吴尚礼，安徽合肥人。1926年，从安徽私立湖滨中学毕业，1927年1月，任职合肥私立养正小学，私立湖滨中学。1931年3月应聘安徽省立图书馆，任安徽省立图书馆馆员，负责馆藏杂志的选购兼图书馆书刊的出版。1932年9月，担任安徽图书馆协会监察委员，1932年10月加入中华图书馆协会。嗣后，任流通股主任。1937年下半年，抗战军兴，因安徽省立图书馆馆务停顿而离职。
吴景贤在图书馆的六年里，兢兢业业，仔细选购杂志，并负责杂志登记、分类、装订、典藏工作和安徽省立图书馆馆刊《学风》月刊和安徽省立图书馆丛书出版发行工作。在安徽省立图书馆订阅的数百种杂志中，他将杂志分为26类陈列与收藏，范围包括普通刊物、社会经济、图书馆学、政治党务、国际外交、教育、史地、宗教，公报、校刊、文学艺术、农矿水利等类。这些杂志中，含有商务印书馆出版的《教育杂志》《东方杂志》《妇女杂志》《小说月报》和《学生杂志》等大型杂志，自创刊号起齐全。其中公报类有中央政府各院部公报、本省各机关公报亦很富足，是重要的历史参考资料。
在安徽省立图书馆丛书中，组织《安徽省立图书馆书目》第一期中文书目，出版和发行，包括《社会科学类》《总丛宗教哲学类》《语言文学类》《科学美术类》《历史地理类》《儿童用书类》。
吴景贤任流通股主任，工作有条不紊。他负责图书借阅规则的制定，把普通阅览室、儿童阅览室、借书室、本省文献室、日被阅览室、巡回书库各项工作领导得井井有条。并负责每天对进馆的读者进行统计，撰写《安徽省立图书馆图书分类简表》，分析读者利用图书情况。1933年底，他与安徽省政府保安处袁传璧科长一道，前往寿县追讨朱家集郢都故址出土的文物717件，交由安徽省立图书馆珍藏。
在图书馆六年里，吴景贤不仅是图书馆工作的践行者，也是一位安徽文献和历史研究者，笔耕不辍，写下了40余篇百万字有关安徽书院、金正希研究、揭露日本军国主义以及图书馆和教育学等方面的文章，大大提升了安徽省立图书馆学术品位。
一、撰写安徽书院沿革志，称扬书院教育的成就
“阐发安徽文献”是安徽省立图书馆《学风》杂志办刊宗旨。吴景贤黾勉勤力，立足安徽地域文化研究，利用馆藏文献资源丰富的有利条件，依据省府州县志中的资料，结合教育局有关书院的调查材料，对安徽各县的书院进行了细密的爬梳，形成文字《安徽书院志》，分五次发表在《学风》杂志1932年第2卷第4至第8期上。吴景贤对安徽历史上269所书院进行了系统地钩稽，包括书院地址、建置及变迁，院名变更、兴毁修葺，部分书院之考课、教学、祠祀与经费来源等，意在“祖述文献，开创新学”。[1]6
载于《学风》第2卷第8期的《安徽书院沿革考》是吴景贤对安徽书院的沿革进行考证专文。他得出的结论是宋代是安徽书院的初步发展时期，北宋颍州太守欧阳修始建西湖书院，朱熹建歙县紫阳书院是安徽较早的书院；元代安徽书院渐趋于官学化；明代安徽书院经历了跌宕起伏，经历了沉寂、兴盛到禁毁的过程；清代是安徽书院全面繁荣时期；清末废科举，安徽书院出现了新局面，利用书院改建成学校，各府较大的书院改为省立中学，位于各县较大书院，改为县立中学或县立中心小学。书院经费大多改为学堂资金。书院的书籍，或为其他教育机关保管，如敬敷书院的藏书，归于安徽省立图书馆，太平县天都书院藏书归于太平县立民教馆保管。
徽州历来重视书院教育，明清时期，歙县的紫阳书院、休宁的海阳书院和洋川毓文书院就是其中的代表性书院，是徽州教育发达的重要津梁，为徽州文化的繁盛打下坚实的人文基础。“当中国未举办新式学校之时，书院就是我们的学校。”[1]6吴景贤的《紫阳书院沿革考》考述了安徽歙县紫阳书院600余年历史，他指出：安徽的书院，以地域而言，当属徽州最为发达，“其中赫然树一徽帜，讲习心性微言，宗主理学家法，衍流六百余年，几与书院制度相终始者，……皆无有逾于歙县紫阳书院者。” [2]1他的《洋川毓文书院考》文章，发表在《学风》1937年第7卷第4期，文中对毓文书院亦是称誉有加。旌德洋川毓文书院，是乾嘉时代安徽方面的一个大书院，颇能代表一时的学风，“为清代有数之重要学府”[3]1由此可见，安徽书院教育办得成效显著，在中国书院史上占有重要一席。
吴景贤的这些文章对安徽古代书院教育作了系统的考察，对于研究安徽教育史具有重要的参考价值，丰富了教育史书院史内涵。
二、歌颂金正希等名士，以励气节
20世纪30年代，面对日寇侵凌，中华民族危机深重之际，由于抗敌御侮的需要，学界掀起金正希研究高潮。1935年，全国各界代表人士70余人选出了包括金正希在内的安徽三十先贤，安徽省立图书馆将他们的生平学行编成了《安徽先贤传记教科书初稿》，目的让国民读后受到启发，如“明之季世，内政荒乱，外患迭乘，左光斗之排斥阉奴，金正希之舉义抗清……或以高节风励于当时，或以大勇自拔于浊世”。[4]1吴景贤亦借助《学风》平台，配合省馆发表了四篇研究金正希的长文，即刊登在《学风》杂志第5卷第1期的《金正希之抗清运动》，第5卷第6期的《金正希之地方自卫》，第5卷第8期的《金正希之学术》和第5卷第9期的《金正希之思想研究》，全面叙述金正希抗清活动与学术思想，讴歌金正希极富安内攘外的经世才能，是一位伟大的失败英雄。其忠烈与史可法比肩，古文与归有光齐名，可以跻身韩愈柳宗元之列，历算则为徐光启推崇，至于桐城文学、皖南考据学都有先导之功。
继表彰前贤休宁金正希之后，他在《学风》1936年第3期发表《复社名流吴次尾》一文，歌颂另一位安徽乡贤贵池人吴次尾忠贞爱国，协助复社创始人张溥主持复社事务，草拟《留都防乱公揭》，讨伐阉党余孽阮大铖的壮烈举动。因为吴次尾的积极参与，复社这个在明末有较大影响的文人社团，质变为企图复兴传统人文精神，挽救明政府于危亡的政治团体。吴次尾在复社后期实质上起到领袖与感召作用，张溥、张采复社之人，多数“皆极重气节操守。南明士气之激昂慷慨，复社诸君，实为之先，而次尾尤为其中杰出人物”。[5]15
