对民初女子职业教育的再反思

　　摘要：民国初年，教育先驱者们提出了女子职业教育的思想，并形成一定的社会影响力。在这种思想影响下，女子职业教育应运而生。女子职业教育的产生和发展，对妇女解放，尤其是在改造女子道德观、人生观等方面发挥了积极的作用。
　　关键词：民初；职业教育；女子职业教育；作用
　　
　　南京临时国民政府的成立，奠定了资产阶级教育民主化改革的政治基础，开辟了中国资产阶级教育发展的新时代。南京临时政府组建的临时教育部，在蔡元培的主持下进行了卓有成效的工作，基本维持了政体变更阶段教育的正常进行。1912~1913年颁布的《壬子—癸丑学制》以法定形式集中表达了资产阶级改革教育的构想。①根据当时的民主共和精神，清除了部分清末学制中的封建专制性因素，缩短了学制年限，不再限制女子进入各级学校接受教育的权利，取消读经科目等。同时也继承了清末学制的三级模式，发展义务教育，重视实业教育。这又为女子社会教育的发展提供了法律保障。
　　
　　民初职业教育思潮的形成
　　
　　振兴实业和改革教育是19世纪末20世纪初在帝国主义的坚船利炮下中国产生的两大思潮。实业和教育相结合的产物是实业教育。职业教育就是在这样的背景下产生的。
　　黄炎培认为：“实业教育与职业教育，二者皆以解决生计问题为目的，然其范围不同。实业教育之高焉，高等专门实业亦属之；……故论其长，可谓过于职业教育，英语Industrial education之名词，依其本义，仅限于工业教育。东方译为实业教育，亦仅限于农、工、商三种，而医学、教师等不与焉。职业教育Vocational education则凡学成后可以直接谋生者皆是。故论其阔，又可认为不及职业教育。”②
　　“癸卯学制”规定，只有与直接的物质生产相关的农、工、商教育才归入实业教育，范围是很狭窄的。但可以肯定的是，实业教育先于职业教育出现有其特定的土壤，而它的出现一定程度上又促使教育家进行全面反思，最终以范围更全面、更有利于社会进步的职业教育形式出现。
　　19世纪末20世纪初，被誉为“实用主义神圣家族的家长”的美国教育家杜威提倡实用教育,形成了实用主义教育思想体系,并很快传入中国，促使国人的教育取向由实业向职业转化。不难看出，南京国民政府成立后，救世思想浓厚，考虑更多的是如何解决民生问题，如何解决就业和教育普及问题。这对中国职业教育的平民化产生了重大影响，职业教育的平民化思想很快成为当时教育界的共识。③
　　走在职业教育前列的是陆费逵。1911年，在《世界教育状况序》中，他提出了“国民生计之赢绌，恃职业教育，而国势之隆替，教育之盛衰，厥为人才教育”的著名论断。他看到职业教育与国民生计的关系：“非职业教育兴盛，实业必不能发达，民生必不能富裕。”陆费逵对我国民初职业教育还提出了许多具体的意见。他对职业教育进行的成功实践，奠定了他在中国教育史上职业教育先驱的地位，他的“国民教育、人才教育、职业教育三育并重”的思想值得我们借鉴和参考。④
　　1912 年，蔡元培发表《对于新教育之意见》一文，把 “实利主义”确定为民国教育方针之一。他认为“实利主义之教育，以人民生计为普通教育之中坚”。⑤
　　1915年，陈独秀在《今日之教育方针》中主张教育“尊重职业为方针”，他也呼吁把职业教育作为新教育方针之一。⑥
　　黄炎培在《学校教育采用实用主义商榷》一文中认为，教育“使人备人生处世不可少之条件”，以实业教育为中心，且“一切设施必求悉与此旨相合”。他实地考察了美国的职业教育制度，通过《美国教育状况纪要》和《美国教育状况》向国人介绍了美国的教育现状，认为“美国教育足资吾人效法者有三事”，“一曰实用教育。彼国无论何种教育，皆注重实用。二曰体育 。三曰校外教育亟宜注意”。在《职业教育实施之希望》中，他系统地阐述了职业教育的地位和目标：“第一，须确立职业教育之制度”，“第二，须慎择职业之种类与其性质，并仰赖议会、政府、学校、学生和职业界共同谋之。”从《实用主义产生之第一年》、《实用主义之第二年》、《实用主义之第三年》等文章可以看出黄炎培对实业教育的重视。《职业教育》一文则说：“余固不欲置实业专门教育为后图，要不能不认职业教育为当今急务。”⑦黄炎培成为民国时期提倡职业教育的集大成者。
　　女子职业教育思想应运而生
　　戊戌维新前后，受西学东渐的影响，中国先进的知识分子阶层就呼吁女子教育。1889年，中国人自己创办了第一所女学——经正女学堂。1901~1903年，国人自办的女学增至17所。社会的变化促使满清政府高层进行反思。1906年2月21日，慈禧太后面谕学部，要术振兴女学。第二年，《奏定女子小学章程》和《奏定女子师范学堂章程》颁布实施。⑧其中,女子师范学堂的设立，成为女子职业教育的滥觞。
　　蔡元培在《在爱国女学校之演说》中指出，女子教育核心是塑造女子的完全人格。为此，他提出了对女子进行三育：在于养成独立自主之个性，强身健体的体育；在于经世致用，培养精细思考之智育；在于养成女子高尚情操，摒除依赖之特性的德育。他指出了女子在慈善、师范等专业领域超过男子之处。⑨
　　黄炎培在《实用主义产出之第一年》中对女子所从事职业有了基本的认识。他指出：“女学裁缝，其材料皆取实用物，注重学生勤务，男女学校咸督励不少。”在《实用主义产出之第三年》一文中认为女子职业教育“一阳始生，旬萌渐出，郁葱犹未也”。在《职业教育实施之希望》一文中，黄炎培指出要审择职业之种类与其性质，“女子缝纫、烹饪与夫家事也”。《民国六年之职业教育》一文提出要“促设女子职业学校”。⑩
　　在女子职业教育方面，陆费逵提出了许多有价值的见解。他从女子自立角度出发，提倡女子接受职业教育，他认为女子“职业教育，即授以谋生之能力，而为自立计者也。”{11}职业教育具有局限性和可操作性二重性。他认为，男子与女子的生理基础不同，女子的生理比男子弱；并且，女子将来要为人妻、为人母、为家庭之主妇。因而陆费逵主张女子教育“以妻之教育，母之教育，适宜职业之教育，为女子教育之主义”，“至不适宜之职业，非不见信用于世，即以斨贼女子，夫岂主持教育者所当有事乎”？{12}他认为“女子教育之方法”，除为了教育其为人妻母之外，“当设女子师范学校，女子裁缝、刺绣、蚕业、图画、音乐等学校，期可以习一业为生活”。女子不应当接受政治、军事、外交等职业的教育。{13}1911年，基于对当时世界各发达国家重视职业教育的了解，他在为中国教育会撰写的《章程》中提倡男女补习教育及职业教育。
　　此外，笔者认为，教会教育的出现，对女子职业教育思潮的形成和发展有着不可或缺的作用。根据《中华归主——中国基督教实业统计》附录载，1905年来华的女传教士为2002人，而到1915年达3235人，1917年达3637人，而且女传教士的文化程度明显提高。大批的女传教士来到中国，其中不乏女权主义者。她们的到来，对中国女子唤醒男女平等、求知、参与社会交际的愿望起到了催化剂的作用。传教士直接投资办学，不仅为中国教育事业提供了蓝本，而且在教育办学方式、教育教学内容和课程设置方面也起到了不可小视的借鉴作用。
　　值得一提的是，为了促进护士职业的发展，传教士协助组织了“中国护士协会”，在尼娜·盖奇的帮助下，还制定了全国护士训练标准。1915年，该组织举行了一次全国性考试，为我国护士职业的发展做出了不可磨灭的贡献，护士职业从此逐渐成为女子比较喜欢从事的职业之一。