中韩书院教育比较考察

　　【摘 要】中韩两国书院是血脉相承的关系，中国书院制度传入韩国后，其基本的教育职能得到了保持，但由于诸多因素影响，又和中国书院呈现很多差别之处。本文着重从教育目的、内容、方法、教师、教育对象几方面对两国书院教育进行比较，探究书院教育制度的发展面貌。
　　【关键词】中国书院；韩国书院；书院教育；比较
　　书院在中国的历史较为悠久，是中国古代士人的文化组织，也是一种独特的教育组织形式。书院起始于唐代，兴盛于宋代，流变于清代。随着中国文化的向外传播，书院制度也走向国外，尤其在韩国得到了相当的发展。然而，由于渊源一脉和历史文化背景的区别，中韩两国书院既有显示共性的相同之处，又有展现特性的不同之处。
　　书院在韩国的传播与发展主要在朝鲜王朝时期，中国书院制度的确立与完善是在宋代。因此，本文以朝鲜王朝和宋代的书院为中心，对其承担的教育功能进行比较考察，揭示书院对两国教育以及社会、政治、国民思想等领域做出的贡献。
　　一、教育目的
　　宋代书院注重平民教育，打破了对学生的身份限制，因此教化大众成为宋代书院的主要教育目的之一。《白鹿洞志》载“聚四方之英俊，仅非取材于一域”，打破了唯官家子弟是教的传统，推动了教育向平民化发展。同时，宋代书院也注重培养经世致用的人才，效法圣贤，这也是朱子学的教育目标。但书院并不以科举为最终目的，朱熹曾讲“前人建书院，本以待四方之友，相与讲学，非止为科举”，这种思想把儒生与利禄分离开来，使其不以科举和利禄为目标追逐名利。
　　韩国书院尊崇朱熹之理学，首先把个人藏修即修己作为主要教育目标，以达到“修身、齐家、治国、平天下”。伊山书院院规中规定“尊崇圣贤教诲，坚信人性本善，致力于穷行心得，明礼适用。坚持立己，正己追求，志向远大学业，所行刻尊道义”，其中体现了要求儒生严于修己的教育目的。“法圣贤”是韩国书院另一个教育目的，李滉在指出书院存在的问题时曾指出“书院是为何而立？是为尊崇圣贤而立。”与此同时，韩国书院重视通过科举考试培养官员。如西岳书院就在院规中明示“根据国家的人才培养方针……诸史、子集、词章等科举科目不可不课”，使书院教育为科举考试做准备。
　　由此，两国书院教育目的的共同之处在于遵从儒家教育理念，修身修己，效法圣贤。不同之处在于宋代书院有教化民众之意，韩国书院主要面向两班贵族阶层。此外，宋代书院更注重学问的讲学，并不强调书院教育作为科举考试的后备所，而韩国书院与此相反，与现实结合，到后期更是成为士林势力的聚集之地，政治色彩浓厚。
　　二、教育内容
　　宋代书院以经义、文学为主要讲学内容，主要是儒家经典。范仲淹在《南京书院题名记》中写道“讲义乎经，咏思乎文”，反映了书院的教学内容。主要教材包括“四书”、“五经”、《仪礼》、《周礼》等儒家经典著作。宋代书院讲学虽以儒家学说为中心，但不仅限于某一派的学说，在学术上有着一定的开放性，如程朱理学、陆王心学、乾嘉汉学等都被囊括其中，如《太极图说》、《小学集注》、《明道学案语录》等都作为教材使用。另外《诗经》、《楚辞》、《五典》等诗赋也是书院学习的内容。
　　相反，由于16世纪的韩国朱子学盛行，再加之一般书院都以科举考试为教育目的，因此韩国书院的讲学内容则以朱子学派为宗主，对当时盛行于中国的阳明心学、乾嘉汉学基本上采取排斥的态度。如伊山书院的院规中就规定“诸生读书，以四书五经为本原”，石冈书院院规则规定“庄列老释之书，基局博突之戏皆不得入院”。因此，《小学》、“四书”、“五经”是各书院基本教材，一部分书院还使用《史记》、《词章》等。
　　可见，两国书院在教育内容上的共同点在于都以理学为主要内容之一，包含四书五经为主的经学，还包含一部分诗赋等文学内容。但宋代书院的教育内容更加广泛，不只尊崇一家之学，而韩国书院在讲学内容上有着相对的学术保守性。
　　三、教育方法
　　宋代书院一般采用讲解、答疑结合的方法。讲解主要是指导学生读书，教师将自己的治学经验包括读书的方法和原则等传授给学生，具体包括应该读什么书、如何提高学习效果等。这种指导大都是提纲挈领式的，主要靠学生自己刻苦钻研。如朱熹在其创立的白鹿洞书院所定的六条读书法，就属于指点性的。答疑是教师答复学生的质疑与问题，教师讲学过程中鼓励学生提出疑难，问难论辩。朱熹在白鹿洞书院时，经常亲自与学生质疑问难，他强调读书须有疑，“疑者足以研其微”，渐疑渐解，融会贯通，“方始是学”。这种讲学方法有利于学生进行独立研究，提出自己的见解。
　　韩国书院在教育方法上主要受白鹿洞书院的影响，采用讲义、问答式方法。讲义是大声诵读所学内容，并理解其中含义，按时间细分为“日讲”、“旬讲”、“望讲”、“月讲”。讲义之后进行问答式，以求“博学之，审問之、慎思之、明辨之”。除两种方法外，还强调学生的自律性，自觉进行学问的探究与研磨。
　　可以看出，两国书院的教学方法基本相同，不同之处在于宋代书院问难论辩气氛浓厚，而且院外的学者及其弟子也会参与其中，学术气氛浓厚。而韩国书院的讲学只限于本院之内，尤其到了朝鲜王朝后期，书院的祭祀功能占据上风，教育功能居于其之下，以致成为政治任务聚集的场所。
　　四、教师
　　关于教师，宋代小规模书院多是书院的院长，即山长自己担任。规模大的书院则人员较多，分工明确，担任讲师的主要有主洞、副讲、堂长等。这些人士主要包括名儒宿学、绝意仕禄以教授为业者、退职官员等。另外，宋代书院还时常邀请一些各个学派的大师、学者及其弟子来讲学或辩难质疑，称为讲会。如白鹿洞书院曾邀陆九渊讲授喻义，倡导陆氏本心之学的袁甫曾在象山书院、白鹿洞书院、番江书堂讲学。
　　韩国书院的讲师一般由上有司、山长、洞主、首任、院长等担任，不同书院在名称和任其上有差别，一般都是学行可为人师表的退休官员、隐退之士及博学德高之人，只限于在其所在书院进行讲学。