扬州通草花活态保护研究

　　摘 要：通草花技艺的诞生与扬州兼收并蓄、开阔包容的艺术文化环境密不可分，其艺术形态为扬州传统手工艺之集大成者。通草花艺术的衰败除了自身发展形态的制约之外，也与社会因素有关。通草花手工艺的复兴要从回归日常空间着手，完整地保护生活场中的活态非物质文化遗产，同时对通草花的工艺风格与技艺特色进行分析，归纳蕴含的美学特征和文化意向。立足当代市场需求，适当引入素质基础教育，并结合高校教育系统展开学科交叉系统研究，明确其当代价值，探讨活态保护方式。
　　关键词：扬州；通草花；非遗；传统手工艺；活态保护
　　一、通草花的由来与发展
　　（一）通草花手工艺的由来
　　“通草花”手工艺是江苏省非物质文化遗产，也是扬州特种工艺之一。通草花是用通草的叶子为材料，制作加工而成的仿真工艺花。据传扬州通草花诞生于唐代，这一说法虽已无史料可考，但可以明确的是扬州的通草花制作在清初就有了明确记载，当时宫廷用于室内装饰和宫女佩戴的“像生花”中就有来自扬州的贡品——“通草花”。康熙年间著名学者孔尚任的《像生菊花歌》：“庄生庄生果绝技，颠倒花侯窃天意。”就是其在扬州为官时，看到通草花艺人庄生所制作的像生花有感而发的。清乾隆时期，通草花在扬州的辕门桥、象生肆中均有制作，除了作为妇女头戴花而广为流行之外，还常常被作为佛教厅堂装饰品。李斗在《扬州画舫录》中就有对佛殿装饰的描述记载，“四边饰金玉沉香为罩，芝兰涂壁，菌屑藻井，上垂百花苞蒂，皆辕门桥象生肆中所制通草花、绢蜡花、纸花之类，象散花道场”，描绘了当时百姓生活中通草花的又一应用形式。
　　（二）通草花手工艺的发展
　　扬州历来为富庶之地，明清时期是扬州城市经济、文化和社会发展的一次高峰，大批商人、学者、官员迁移至扬州城，对当时扬州城市经济、文化和艺术的发展，以及外来文化与本土文化的融合均起到了十分积极的推动作用，清代更是借运河之便成为两淮盐运中心，经济发达，文化繁荣。通草花艺术作为当时百姓日常生活中非常普及的装饰物品，自然成为当时艺术审美与表现形态的直接载体，有着很高的综合艺术研究价值。通草花技艺的美学要素和文化意向表现也通过其在宗教建筑的室内装饰中有所体现。
　　随着扬州经济的衰退，从清朝末期到民国年间，通草花的制作技艺开始衰退，仅有头戴花少量制作，品种也非常单一，手工艺人数量急剧减少。解放初期，政府对手工技艺和传统艺术非常重视，创办了扬州制花工艺厂，专门设立了通草花制作车间，通草花艺人在传统技艺的基础上开拓创新，在当时取得了十分辉煌的成就。但随着时代的变迁，手工艺人的衰退，目前通草花艺术面临着十分急迫的保护危机，能够传承通草花制作技艺的仅剩戴春富和钱宏人两位艺人，因此急需对这门濒临失传的手工艺实行抢救性保护。
　　二、通草花手工艺的现状分析
　　（一）通草花的综合艺术价值
　　扬州人对花卉植物的喜爱是十分出名的，植物景观艺术在扬州百姓的日常生活中也一直占据着重要地位，有“家家有花园，户户养盆景”之说，当时的官僚商贾更是在扬州建造府邸，大兴园林。此外明清时期扬州宽松的艺术氛围和创作环境也吸引了不少著名的诗书画家在扬州云集并自成一派，著名的“扬州八怪”以其独特的艺术风格更是对扬州的绘画与盆景艺术的发展产生了巨大的影响。扬州的盆景和剪纸艺术都始于隋唐，盛于明清，至今扬州盆景依旧是中国树桩盆景的一个主要流派，扬州剪纸则是首批入选国家非物质文化遗产名录的民间技艺之一。扬州一直都是一个开放的城市，向来提倡兼收并蓄，扬州的通草花艺术就是在这样的开放包容的艺术环境中诞生的：通草花的作品形态，以及挂屏、台屏诗画结合章法得益于扬州绘画的布局精髓；通草花作品的整体造型取材于扬州盆景；通草花的花叶枝干制作方法则离不开剪纸技艺。由此可见，扬州盆景、扬州绘画、扬州剪纸都对通草花艺术有着莫大的影响，因此可以说扬州通草花工艺是中国工艺花制作史上的一次重要突破，是扬州民间艺术瑰宝，也是扬州传统手工艺之集大成者。
　　（二）通草花手工艺面临的困境
　　扬州通草花制作技艺是归属于传统手工技艺大类的江苏省非物质文化遗产，项目已列入省级“非遗”名录。扬州通草花工艺是能够体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值，具有體现中华民族文化创造力的典型性、代表性，具有鲜明特色，在当地有重大影响的民间艺术瑰宝，也是扬州冲刺国家级“非遗”的项目之一。但遗憾的是目前整个扬州能够传承通草花制作技艺的手工艺人仅有两人，且年事已高，无法满足“在一定群体中或地域范围内世代传承、活态存在”这一国家“非遗”要求，因而急迫地需要进行抢救性保护。通草花手工艺发展目前面临的危机主要来自两个方面。第一是自身发展因素的制约。通草花制作要求手艺人在艺术修养和文化素质方面都有较好的基础，手艺虽然容易上手，但很难学其精髓，更不用说有所创新了。而且传统手工艺在当今消费型社会中，正不可避免地受到冲击，手工艺产品的生产周期长、难度大、产量有限、价格昂贵，这些往往都使得普通百姓望而却步，原本的生活用品被冠上了“华而不实”的帽子。第二是社会因素。目前通草花的相关消费很少，市场上主要是将之作为高档礼品和展示艺术品，作品体量大、难运输难保存、价格也比较昂贵，往往令普通百姓望而却步。而古时通草花多作为头戴花和胸花，以及宗教建筑的室内装饰，这些物品都与百姓的生活须臾不离，因此发展地十分迅速，市场占有量也大。但可惜的是这些有特色的微小型通草花作品现在几乎不再生产，脱离了生活消费和生产平台，传统手工艺往往就会面临发展困境。此外如今市场上鲜花商品充足供应，更使得通草花艺术面临窘境。
　　三、通草花手工艺的活态保护研究
　　（一）通草花手工艺的发展之道
　　综上所述，对扬州传统手工艺通草花技艺进行整体考察，对其发展过程中的历史人文脉络进行梳理，探讨其存在形式的演变更新及发展脉络，同时对通草花的工艺风格与技艺特色进行分析，归纳蕴含的美学特征和文化意向，并且立足当代市场需求，展开学科交叉系统研究，明确其当代价值，探讨活态保护方式成为了亟需解决的问题。此外结合图示语言表达方法及学科交叉系统分析法对通草花手工艺展开更为科学合理的分析研究。针对其工艺风格与技艺特色，全面系统地剖析其技艺继承的规律与特性，并结合新的媒体展示方法进行推广，扩大通草花艺术的社会影响力，也可以更为有效地将通草花艺术形态与技术特征进行归纳总结与提炼，推行更为快捷的制作学习方法，使得通草花制作工艺得到有效普及，与百姓日常生活相关物品能够重新生产、回归市场。此外将本土化的手工艺适当植入学校的素质基础教育，推动民间手工艺与艺术设计院校相关专业的研究课题进行整合式运用推广，使传统与创新有机融合，亦是进行活态保护研究的重要手段。